Учим язык Хайдеггера, семинар 153

темпоральность как мотор бытия (БиВ §65)
---------------
00:00:00 – с. 324, 3 абз, 1 пр. Вещи *исходно* нам не безразличны.
Для-того-чтобы -- бытие, в котором становится доступным молоток. В каком смысле возможность имеет смысл?
00:13:30 – с.324, 3 абз, 2 пр. Хд понимает бытие подручного через герменевтическое "как".
Смысл молотка (забить гвоздь) = бытие в котором доступен молоток.
Цепочка: сущее; бытие; смысл.
Бытие молотка -- то для чего он пригоден; смысл – то на-что набросано бытие = моя возможность использовать молоток.
Смысл и есть то бытие в свете, которого сущее стало доступно как сущее.
Бытие всегда уже набросано на его смысл.
Бытие сущего и бытие этого бытия.
Интерес Хд : бытие бытия. Бытие бытия = смысл.
00:22:55 – с.324-325, 3 абз, 3 пр. Смысл сущего (молотка) не исходит из его бытия, он и есть его бытие. Смысл этого смысла = моя возможность.
00:25:50 – с.325, 0 абз, 4 пр. «Бытие» и «смысл бытия» не тождественны.
В традиции осталось за кадром то, как бытие становится доступным, т.е. его смысл.
Поскольку Dasein это тоже сущее его смыслом является его бытие и у этого бытия тоже есть смысл бытия.
Темпоральность это конструкт теоретизирующего философа?
Темпоральность Хд VS теория Струн.
Темпоральность = то на-что наброшена Забота.
00:48:33 – с. 325, 1-й абз, 1-2 пр. Понимание себя составляет самоё фактическое можение быть Dasein.
00:57:00 – с . 325, 1 абз, 3 пр. Бытие, о котором идет дело в бытии Dasein – экзистенциальное. Экзистентное бытие, то в котором дело идет о бытии экзистенциальном.
Экзистенциальное бытие – бытие разомкнутое. Экзистентное бытие – само размыкание (предонтологическое) экзистенциального бытия.
Dasein это отношение можения быть к возможности можения быть.
В силу размыкания конечной возможности можения быть экзистирует текущее можение быть.
01:11:03 – Dasein существует исключительно ради себя всегда. Упрек Хд в эгоизме.
«Себя» ради которого существует Dasein не что-то статическое, это *форма существования самого же Dasein*.
S(Dasein) существует ради Х(себя). S не субъект, а само это существование. Х тоже существование. Структура Dasein раздваивается (рекурсия).
В слове «жить» с необходимости не заключено телеологической направленности ради чего.
Жизнь без смерти это только пол дела, абстракция. У Хд жизнь к смерти.
01:29:11 – Dasein размыкает то бытие ради которого оно и существует.
01:31:54 – с.325, 1 абз, 4 пр. Есть размыкание бытия, есть его смысл.
Само экзистирование составляет экзистентный смысл можения быть.
Забота составляет бытие можения быть, а смысл Заботы составляет бытие можения быть изначально. По транзитивности: если А является смыслом В, а В является смыслом С, то в каком-то смысле А является смыслом С, но *изначальным* смыслом.
01:43:32 – с.325, 1 абз, 5-6 пр. Бытие Dasein -- Забота, смысл бытия Dasein -- смысл заботы, а смысл Заботы – темпоральность.
В физических формулах нет реального денотата, который бы они обозначали.
Гравитационное поле – свободно парящий конструкт.
Гравитационное поле делает нам что-то доступным, но само поле не является составляющей нашего существования. В этом смысле оно иное по отношению к нашему существованию.
Темпоральность делает доступным для нас наше бытие как Заботу и она нас самих и производит (Zeitigen). Движок нашего бытия.
02:00:13 – Бытийный смысл Dasein делает возможным смысл бытийного смысла.
02:17:05 –Другое начало у Хд: экзистентное бытие VS экзистенциальное.
02:23:20 – Хд под другим началом имеет ввиду то, что делает возможным, то первое начало, т.е. вопрос о бытии.
02:29:45 – с.325, 2 абз, 1-3 пр. Чем обеспечивается единство структурного целого Заботы?
02:42:55 – с.325, 2 абз, 4 пр. Самая своя возможность это смерть, безотносительно того заступает или нет Dasein в предваряющую решимость.
02:58:27 – Искомое единство открывается в предваряющей решимости, следовательно, вопрос о том, что обеспечивает единство это вопрос о том, что обеспечивает предваряющую решимость.
Предваряющая решимость = бытие к самому своему можению быть.
Как возможно заступать, забегать в себя?
Dasein в каждый момент заступая приходит в себя.
Нефеноменологический взгляд принимает бодрствование как *состояние*, как некую характеристику чего-то наличного.
03:10:12 – Как можно забежать в свое бытие? Dasein может настать для себя в самой своей возможности, а может и не настать.
Забегание = предстояние возможности смерти.
03:26:42 – Dasein в своем бытии всегда энергия.
03:39:50 – с.325, 2 абз, 5-6 пр. Хд различает основание и бытие на основании. Основа Sein zum Tode не м.б. чем-то наличным, она м.б. только энергией, только динамической (zukünftiges).
В любой момент экзистирования Dasein есть динамика наступания бытия-к-смерти.
03:51:00 - Понятие времени у Канта.
03:55:37 – с.325, 2 абз, 7 пр. Энергия это движение *не* во времени.
«Вижу и уже увидел» это состояние или движение?
Энергия лат. «act». Акт это не изменение, но и не что-то мертвое.
04:11:19 - Мы не можем исключить время, но важно где его локализовать.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 153 канала Arkadi Choufrine