Учим язык Хайдеггера, семинар 159

апория исходной собственности (БиВ §§65-66, 68)
-------------------
00:00:00 - Повлияло ли то, как Хдр переосмыслил время, на дальнейшее развитие философии и других наук?
Другое начало = Ereignis=исходное время = мирение мира.
Исходную временность понять онтически невозможно.
00:20:13 – Проблема бытия у Платона и «древних» связана исключительно с копулой.
Соль концепции онтологической дифференции Хдра: нет никакого существования без сущего.
Понятие «существование» -- результат абстракции (= абстрагировать бег от бегущего).
В структуре бытия` Dasein дело идет о его бытии ``.
00:37:40 – Исходное событие: мир мирит. За это событие невозможно заступить.
Событие мирения мира – пробужденность.
Хд критикует онтотеологию в той части, что бытие делает возможным сущее.
00:52:31 – с.330, 2-й абз, 9 предл.
Не правомерно ставить вопрос о том, как обыденное бесконечное время становится исходным и конечным. Оно никак не становится конечным.
Обыденное время бесконечно не как эмпирический факт, а по самому своему понятию.
Как возникает из конечной собственной временности несобственная и как последняя производит из конечного времени бесконечное?
Несобственная временность является условием возможности несобственного бытия.
Несобственное то-ради-чего имеет некий конец, но этот конец сам по себе бесконечен (быть врачом, в принципе, можно бесконечно). Отсюда производится бесконечное время.
Конечный телос – бытие-к-смерти.
В собственной экзистенции сам конец конечен.
01:13:22 – Проблема: собственная временность исходна, а собственная экзистенция эмпирически никогда не исходна.
01:32:13 – Что значит, что Dasein всегда уже себя потеряло, если в расхожем времени оно никогда еще не было собой?
01:39:07 - с.331, 0-й абз, 10-11 предл; с.331, 1-й абз, 1 предл.
Аристотель противопоставляет энергию движению.
01:57:20 – Кант противопоставляет время мышлению.
Кант разводит мышление (категории) и чувственность.
Опыт по Канту = сочетание мышления и чувственности.
Гуссерль понимает сознание узко, только как интенциональность.
Временность -- условие возможности мирения мира.
Для Гуссерля редукция м.б. осуществлена волевым актом. Для Хдра редукция (=Angst) не м.б. вызвана своей волей.
Что значит мир мирит?
Взгляд на проблематику духа и объекта – Гегель, Аристотель, Маркс.
02:15:00 – Решение проблематики духа и объекта Хдром.
Исходная временность условие возможности заботы в узком смысле.
02:33:22 - с.331, 1-й абз, 2-4 предл; 2-й абз, 1-2 предл.
Озабоченье м.б. как составляющей собственного модуса, так и несобственного.
Собственность не может вывести нас из озабоченья, поскольку мы экзистируем в мире.
Собственность или несобственность определяется тем-ради-чего.
В депрессии нет того-ради-чего.
Лень как мягкая форма депрессии.
Мир мирствует когда есть то-ради-чего.
02:52:13 - с.333, 0-й абз, 3-4 предл.
В быту Dasein понимает себя как подручное ( = как инструмент). Жизнь как гешефт.
Seinkönen не уничтожается тем что осуществляется.
В использовании себя используется свое время, использование времени по самому своему существу является растратой.
03:07:00 – Тратя время Dasein с ним считается. Это ведет к образованию счета времени.
Первично тема измерения времени возникает из того, что время это ресурс ограниченный, поэтому его нужно измерять.
03:16:10 – с.335, 3-й абз, 1-9 предл.
Смысл заботы – то, что делает ее возможной как единство – временность.
03:43:20 – с.336, 1-й абз, 1-3 предл.
Объяснении фундировано в расчехлении вещи как непонятной.
Парадокс: чтобы что-то объяснять надо его увидеть как требующее объяснений, т.е. уже *понять* как непонятное.
04:00:38 – с.336, 2-й абз, 1-е предл.
Телосом является не возможность, а можение быть.
«Крайнее» то-ради-чего исходно, т.к. все остальные возможности размыкаются из него. Исходна всегда первопричина, а первопричина у Хдра телеологическая.
04:08:40 – Если мы всегда уже в Падении [в несобственности], то в каком смысле собственная временность является исходной?
Почему временность das Man является производной от собственной, при том что хронологически временность das Man первична.
Довременное событие отворачивания от своей основы.
04:24:23 – Разница между математикой и эмпирической наукой.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 159 канала Arkadi Choufrine