Учим язык Хайдеггера, семинар 161

предвосхищение как бытийный смысл ожидания (БиВ §68.a)
----------
00:00:00 – Есть ли у Хдра аксиология?
00:09:40 – Есть ли у Хдра аналог спасения?
Как понимать спасение?
Распад (Verfallen) как антитеза спасения и предпосылка нужды в нём.
Чтобы говорить о посмертии, д.б. то, о чем может ставиться вопрос, сохранится оно или нет.
Если «оно» *никогда* не собрано в одно, то вообще спасать нечего.
Как соотносятся моменты собственности с остальной жизнью?
00:17:12 – Этический императив «быть собой» заложен в само онтологическое устроение Dasein.
У Хд этика в аристотелевском смысле: выводится из онтологического устроения Dasein.
Этика Аристотеля это не этика каких-то предъявляемых требований, а проистекающая из самой природы человека.
00:26:42 – с.336, 3-й абз, 2 предл.
В каком смысле приход в собственного себя д.б. добыт из прихода в несобственного себя?
Никакой модификацией настоящего добыть собственное будущее нельзя.
00:41:52 – с.337, 0-й абз, 3-4 предл. Dasein всегда экзистирует вперед-себя.
Исходная временность м.б. собственной или несобственной.
01:11:51 – с.337, 1-й абз, 1-5 предл. Несобственное это первое для нас.
Dasein понимает себя из того чем оно озабочено.
В несобственном модусе Dasein набрасывает себя на ближайшее озаботившее.
01:34:07 – с.337, 1-й абз, 6 предл. Все озаботившее существует, так как оно существует, ради можения быть [несобственного].
Забота конституирована как самоотношение и тем самым она уже и есть самость.
01:45:42 – с.337, 1-й абз, 7 предл. Озаботившее (покрасить стену) не равно подручное (кисти, краска).
02:10:08 - Пример с озаботившей покраской потолка как приход к некоему совпадению с собой.
02:19:30 – Можно ли сказать, что хобби это озабоченье?
В несобственном модусе приход к себе осуществляется с «короткой дистанции».
02:26:44 – с.337, 1-й абз, 8 предл. Что значит ожидание себя?
Как можно ожидать не во временном смысле?
02:41:40 – Ожидание «спасибо» от друга за подаренный подарок. Я узнаю о том что я что-то ожидал только тогда когда мое ожидание не выполняется (аналогично тому, как я узнаю о существовании подручного тогда когда оно ломается).
Gewärtig sein = I expect.
02:58:24 – В несобственности Dasein не заступает к себе, а ожидает себя.
Gewärtig sein первично для нас, но не по природе.
03:07:00 – с.337, 1-й абз, 9-11 предл.
Gewärtigen как контрапункт Vorlaufen.
Самопонимание это можение быть собой хотя бы как Manselbst.
Быть собой несобственным образом означает быть собой исходя из того чем ты занят.
Как возможно, что занятость чем-то по жизни является бытием собой (несобственным)?
Будущим Хд называет не конечное то-ради-чего, а приход в него, т.е. тут аспект динамики, энергийности.
03:33:35 – с.337, 1-й абз, 12-15 предл. Ожидание смерти характерно для несобственного модуса.
Экзистентное несобственное будущее это ожидание чего-то, что будет в будущем, которое должно наступить через какое-то количество времени. Условия возможности такого ожидания: несобственная временность как смысл заботы.
03:40:05 - В заступании заложено более исходное бытие-к-смерти чем в ожидании смерти.
Что значит ожидать что-то в смысле Erwarten?
Первое условие для Erwarten – работа воображения.
03:52:21 – Второе условие для Erwarten –воображаемое не просто воображается, а это воображение смешано с неким предвосхищением осуществления моей возможности, т.е. с действительностью.
В заступающем (Vorlaufen) предвосхищении смерти предвосхищаемое осуществление возможности никак не связано с действительностью.
04:00:30 – Только поскольку имеет место ожидание как Gewärtigen возможно ожидание как Erwarten.
Gewärtigen – предвосхищение не связанное с действительностью.
Erwarten = Gewärtigen + воображаемая действительность.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 161 канала Arkadi Choufrine