Учим язык Хайдеггера, семинар 156

что значит собственно быть "теперь", "здесь", "прежде" и "уже" (БиВ §65)
--------------------
00:00:00 – с. 326, 3-й абз, 1-4 пр. Хд не разделяет тезиса о том, что в «пещере» всё иллюзия.
00:08:23 - с. 326, 3-й абз, 5-6 пр. Иерархия исходного и производного.
Исходная временность является условием: Заботы и несобственной временности.
Хд неявно постулирует совпадение собственного и исходного.
00:26:40 – с.327, 1-й абз, 1 пр. Временность является условием возможности не только собственной Заботы, а Заботы вообще.
00:43:18 – Решимость – модус собственной Заботы.
00:58:00 – В Заботе есть собственный и несобственный модусы они равноизначальны, нераздельны, но различны.
01:10:09 – Отношение между Заботой в узком смысле и Озабочением не такие как между общим и частным. Оба эти модуса являются априорными и частными, но одно частное (Озабочение) производного от другого (Забота в узком смысле).
01:23:08 –Поскольку у исходной временности есть несобственный модус, постольку она является условием возможности Заботы в широком смысле.
01:33:00 – с.327, 1-й абз, 2-4 пр.; с. 327, 2-й абз, 1-2 пр. Для das Man «уже» это слово лексикона о времени.
Для Dasein быть, значит приходить в себя и тем самым быть всегда уже пришедшим в себя.
В том что я всегда уже пришел в себя и состоит бывшесть.
Что значит, что впереди-себя основывается в приходе? Dasein м.б. впереди-себя только так что оно является приходом в себя.
Парадокс Платона: каждый из нас всегда и старше и моложе самого себя.
01:54:35 – с.327, 2-й абз, 3-10 пр. «Перед», «вперед» не обязательно имеют временной смысл.
02:02:04 – с.327, 2-й абз., 11-12 пр. Для Dasein в его бытии существенно его можение быть. Речь для Dasein идет о (um) его способности быть и это «um» коррелятивно *Um*willen - ради.
«Перед» не первичный смысл «vor».
02:19:12 – Первичный смысл «vor» = предлогу «um».
Dasein есть некое можение быть и больше ничего.
Dasein существо телеологическое.
Целевая причина/основание, которое Dasein само же и набрасывает это его способность/можение быть.
02:31:25 – «Vor» («прежде») имеет смысл телеологический. Т.е. «прежде» в том смысле, в каком целевая причина прежде следствия.
Причина всегда прежде, но она м.б. в смысле действующей причины (причина дыма огонь ) и это «прежде» соотв. расхожему пониманию времени. А м.б. прежде в смысле целевой причины и это прежде соотв. первичной временности.
02:47:00- с.328, 1-й абз, 1 пр. «Уже» - «sсhon» означает что Dasein есть всегда уже брошенное и почему тогда это не временной смысл?
03:02:50 – Брошенность связана с экзистенциалом расположенности, расположенность подразумевает некое «где» (откуда и куда).
Dasein уже себя находит, а находить себя можно только где-то.
Хд характеризует «где» так: shon-sein-in (einer Welt) – Welt в каком-то смысле д.б. прежде. То где я что-то и в частности себя нахожу это «место» д.б. прежде, должно уже быть, чтобы я мог себя в нем найти.
Dasein всегда уже в том или ином духе. И этот дух он в каком-то смысле должен быть «до» того как я себя в нем нашел.
За Расположенность зайти нельзя, т.е. не во власти Dasein создать некий дух, иначе это не была бы Брошенность.
Первичный смысл Брошенности указывает на некий момент бессилия Dasein
«Schon» добавляет смысл находимости где-то.
03:15:45 – с.328, 1-й абз, 2-3 пр. Условие возможности Брошенности основывание Dasein в бывшести.
03:20:11 – с.328, 1-й абз, 4 пр. Можно ли понять «БиВ» как развитие кантовских априорных формы?
Хд развивает то как существуют априорные формы.
Зачем нужна философия, не бесполезна ли она, что мы можем с ней сделать?
Философия это нечто такое что может нас изменить.
Мотивация Гуссерля в философии: открыть новый континент сознания.
Das Man всегда требует каких-то оправданий своей деятельности , у него своя телеология и в ее рамках занятие философией не имеет оправдания. Философия выводит из такого модуса существования в котором нужны оправдания.
03:34:03 – с.328, 1-й абз, 5-7 пр. Дух не устанавливается мной, а устанавливает меня.
Определяемый мною факт (кружка горячая) VS факт, определяющий меня (дух).
Расположенность это не факт, который я могу положить.
03:45:53 – с.328, 1-й абз, 8 пр. Dasein в форме духа/настроения нападает на меня. Дух находит меня, а не я его.
03:54:51 – с.328, 1-й абз, 9-10 пр; 2-й абз, 1-2 пр. Падение основывается в Gegenwärtigen.
В каком смысле Gegenwärtigen образует единство с будущим и прошедшим?
04:12:00 – Бытие-при это то условием чего является Gegenwärtigen.
Не понятно как единство sich-vorweg и schon-sein образуют единство sein-bei.
04:16:06 – Augenblick - исходное настоящее. Ситуация не была бы ситуацией если бы при этом Dasein в решимости не извлекло бы себя назад из Падения.
Augenblick – moment of vision – пробужденность.
Быть пробужденным = быть здесь (Da-sein).

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 156 канала Arkadi Choufrine