Учим язык Хайдеггера, семинар 152

от диэрезы к синагоге (БиВ §65)
---------------
00:00:00 – пар.65,1-й абз,1-2 пр.
Связь между Заботой и самостностью. Есть ли тот, кто заботится?
Забота образует самость.
Смысл = целость.
00:19:34 – Значение и смысл не одно и то же. Значение контекстно обусловлено. Смысл – некая открытая возможность
00:33:20 – Dasein нельзя сводить ни к способу бытия подручного (жизнь как Gesheft), ни наличного (бессмертная душа).
00:43:43 – с.323,1-й абз,3-4 пр. Selbst-Ständigkeit—само-стояние (постоянство себя). Unselbst-Ständigkeit – постоянство несебя.
Целостность и само-стояние одно и то же?
00:50:26 – с.323,1-й абз,5-е пр, 2-й абз., 1-4 пр. Размыкание = начало осуществления. Если я что-то делаю, значит, я уже что-то понимаю. Смысл это то, *что* обеспечивает размыкаемость.
01:00:40 – с.324,0-й абз,5-6 пр. Смысл-- на-что первичного наброска.
Первичный набросок = то что «я» осуществляю здесь и сейчас.
01:10:00 – Предмет вообще – результат формации. Чашка вообще – результат обобщения.
Телеологический способ мысли: пока не разомкнута возможность достичь цели, пути ее достижения, как пути, мне не видны.
Телеологическая причина не обязательно усматривается эксплицитно.
01:26:13 – Платонизм – возможность первична, Арестотелизм – первична действительность.
01:31:16 – с.324,1-й абз,1-2 пр. Истолкование производно от первичного наброска.
Метод не что-то внешнее по отношению к исследуемой вещи (Sahe), а «хождение во след» самой вещи. Для Хд исследовать = следовать за (nach gehen).
Набросанное = осуществляемое действие (Иду покупать билет)
То на-что наброска – возможность (попасть в Бостон).
Задача: проследить набросок так, чтобы действие мочь эксплицировать, как то на-что оно набросано (на какую возможность).
01:43:37 – с. 324,1-й абз,3-4 пр. Что значит установить смысл Заботы?
Философствование -- некое действие. Всякое действие есть осуществление какого-то наброска. По аналогии с выяснением смысла действия совершаемого в повседневности, мы можем проследить ведущий проект так, чтобы в набросанном (структурное целое Заботы) сделать видимым его возможность. Эксплицировать эту возможность (то, что уможлывливает)= выяснить смысл Заботы.
Набросанное – Забота = бытие Dasein = структурное целое.
Увидеть на-что набросано = понять какую возможность оно размыкает = понять целевую (действующую) и формальную причины.
01:54:45 – Смысл = возможность.
Оптика разработанная для модуса повседневного бытия-в-мiре д.б. приложима и к производному модусу (теоритическому).
02:07:46 – Интерпретацией занимается Dasein, т.е. те же самые мы, которые надевают кроссовки, следовательно, мы можем выяснить основание этой деятельности (на-что набросано).
02:15:34 - К интеллектуальной деятельности приложимо все то же, что приложимо к любой деятельности.
02:18:35 – с.324,1-й абз,5-6 пр. Целостность Заботы делает возможным смысл.
Сюнагоге (возведение к единству) показывает правильное было членение или нет. Диареза и сюнагоге – дополняющие друг друга движения.
02:30:14 – с.324,2-й абз,1-2 пр. Размыкание мира как мира – первичный набросок.
02:41:25 – с.324,2-й абз,3-4 пр;3-й абз,1-2 пр.
Сущее имеет смысл = стало доступно его бытие.
Бытие подручного – подручность, наличного – наличность, но это не последнее слово, еще д.б. выяснен смысл этого бытия.
03:01:50 – Смысл не равно то-ради-чего.
Нельзя сказать, что есть гвоздь, а его бытие для того, чтобы скреплять доски, а смысл бытия этого – торжество коммунизма. От гвоздя до коммунизма мы остаемся в плане бытия и не выходим к смыслу.
03:13:27 – Чашка набросана на свое на-что, а это на-что (т.е. ее бытие) само набросано на некую возможность. Если понять второе на-что как то, что чашка для питья, а питье для здоровья и т.д. – это будет продолжение в одной плоскости.
То-ради-чего это бытие, а есть еще *смысл* этого бытия – временность.
Забота включает в себя бытие-к-смерти, но у этого бытия есть ещё смысл.
Вся цепочка от гвоздя до бытия-к-смерти—это бытие.
То на-что набросано бытие (Забота) = смысл бытия = временность.
03:31:02 – с.324,3-й абз,2 пр. Троичная структура: сущее как сущее, бытия этого сущего, смысл бытия (другое начало у Хд).
Всякое Dasein живет ради чего-то, получается вперед-себя. Как можно жить вперед себя?
03:44:08 – В традиции бытие понимается в терминах копулы. «Это есть чашка» -- для Хд это уже производная форма. Первична форма «как». Расчехление чего-то *как* чего-то, т.е. то, что идет после «как» и есть то самое бытие, которое в производной формуле стоит после копулы.
Для Хд бытие контекстно обусловлено: сейчас это расчехлено как чашка, т.е. это не чашка раз и навсегда (в отличие от Платона).
Копула вырастает из нивелирования, сокрытия «как».
04:00:00 – «Я» и «Я впереди-себя» как возможно единство этой расчлененки?
04:06:50 – с.324-325,3-й абз, 3-4 пр. Поставив вопрос о смысле, мы тем самым делаем темой то, что делает возможным набросок бытия, т.е. не что делает возможным сущее, а что делает возможным бытие.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 152 канала Arkadi Choufrine