Учим язык Хайдеггера, семинар 154

время как пред-варяющее воз-вращение к истоку (БиВ §65)
--------------------
00:00:00 – с.325, 3-й абз, 1-2 пр. Быть брошенным = быть в качестве основания своей ничтожности.
Состоит ли брошенность в том, что я не сам себя родил и не выбирал родиться?
Предпосылка философии: то, что кажется очевидным берется под сомнение.
00:14:58 – Феномен брошенности обнаружим в опыте «здесь и сейчас» (искать его в прошлом = выпадать из феноменологической установки).
Какой опыт брошенности имеет ввиду Хд?
Брошенность это не то, что случилось 70 лет назад, и я с тех пор так вот и лечу. Это то настроение, в котором я *всегда уже*.
00:25:15 – Размыкание возможности смерти это равноизначально брошенность в настроение Angst.
Хд не говорит о том, что мы не можем «забежать назад» и себя родить – это тривиально
00:33:25 - Тенденция интерпретаторов сводить мысль Хд к известному. Зачем тогда Хд если это знали до него?
Философия это не повод вспомнить какие-то известные истины.
Das Man истина: чтобы понять что-то новое (неизвестное) надо неизвестное свести к известному.
Для Хд парадигма знания: событие Христа. Его нельзя свести к чему-то известному, это шок.
Если знание это сведение к известному, то получается что ничего нового узнать нельзя.
Соблазн идти в интерпретации текстов по пути наименьшего сопротивления = соскальзывание вниз, в тривиальность.
00:49:55 – с.325-326, 3-й абз, 3-7 пр. Что значит быть своим уже-былым?
00:58:57 – Единственное абсолютное априори -- бытие-к-смерти -- прошлое которое никогда не было настоящим становится будущим, которое настоящим никогда не будет.
01:09:17 - 3 смысловых поля: будущее, настоящее, прошлое. Что у них общего? Что позволяет говорить о времени как о чем-то одном?
01:25:19 – Время физики и повседневности не дают основания на котором можно сказать о времени как о чем-то едином.
Хд ищет условия возможности того чтобы время было чем-то одним.
01:34:55 – В собственном модусе понимание и брошенность тождественны (Ich-bin-gewessen).
01:44:31 – В случае размыкания бытия-к-смерти есть *обязательная* размыкаемость бытия уже-бывшим.
Если время что-то единое то в нем д.б. вращательная динамика.
Первообраз времени сам д.б. уже не во времени.
Какая черта первообраза в цикличном движении времени?
В движении есть всегда какое-то направление. Не во времени это возможно только так, что само движение вперед будет и движением назад.
01:59:12 - То что невозможно вообразить является делом мысли, т.е. философии.
Движение вперед и движение назад тождественны.
02:06:11 – Предстоя разомкнутой возможности смерти Dasein узнает в этой разомкнутой возможности то, что всегда уже было разомкнуто. В этом тождественность «vor» и «zurück» (движения вперед и назад).
Временность не какая-то статичная форма, в которую заливается новое содержание. Сама эта форма энергийна, сама форма «теперь» все время новая.
Сартр и дорефлективное cogito: боль есть сознание боли, сознание боли есть боль. Только так сохраняется принципиальная нетождественность себе.
«vor» и «zurück» есть тождество такого рода, что vorlaufen ist zurückkommen, zurückkommen ist vorlaufen.
02:16:20 с. 326, 0-й абз, 7-9 предл. Что такое самое свое бывшее?
vorlaufen и zurückkommen: понимать свое будущее которое никогда не станет настоящим, то же самое что предстояние прошлому, которое никогда было настоящим.
02:37:07 – В das Man не возникает усмотрения, что смерть не просто будет когда-то, а что я уже сколько я есть всегда уже предстою ей.
Каждый понимает что умрет, переключение в собственный модус состоит в том, что это предстояние становится непосредственным.
02:45:00 – с.326, 1-й абз, 1-3 пр. Феномен настоящего. Внутримирное сущее настает в том смысле, что становится доступным.
03:13:40 - В Dasein вшит невыполнимый императив «быть собой». «Быть собой» нельзя понимать в das Man смысле, по типу найти свое призвание, такой смысл вполне осуществим. «Быть собой» это быть чем-то уникальным и неповторимым.
03:26:24 – Dasein это событие, которое здесь и сейчас, эта временность всегда иная. Уникальность Dasein сродни уникальности мига, а не уникальности камня.
«Миг» не какая-то форма, в которую забивается что-то новое. Может вообще ничего не меняться и, тем не менее, этот миг будет неповторим, всегда иным.
Всякое действие в мiре уже окрашено некой инерцией, поэтому экзистируя в качестве кого-то в мiре Dasein уже не уникально.
Императив обусловлен тем, что по существу Dasein и есть только этот миг неповторимый. Не содержание мига, а всегда каждоразная форма временности. Но действуя в мiре Dasein определяет себя уже из неких характеристик и тем самым определяет себя уже, так или иначе.
03:33:58 – «Господи помилуй»: эта молитва говорит об отделенности от источника жизни.
В традиции нет молитвы, имеющей форму: «Спасибо, Господи, что меня помиловал».
Святой не знает, что он святой, он считает себя грешником.
Удовлетворённая совесть -- совесть фарисея.
Бытие-виновным – бытие того, кто творит Иисусову молитву.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 154 канала Arkadi Choufrine