Учим язык Хайдеггера, семинар 164

забвение как основание несобственности (БиВ §68.a-b)
-------------
00:00:00 – Расположенность и бывшесть не тождественны.
Экзистенциалы это не какие-то понятия (категории) равные себе.
00:13:15 – Понимание порождает себя не по типу «я есть я».
Триада временности – экстатическая система, каждый элемент экстасис.
Экстатическая система VS статическая.
00:22:28 – с.338, 2-й абз, 1 предл. У самопорождения нет причин, это чистая спонтанность.
Dasein свободно.
Актуализирование – выхватывание из тотальности орудийности подручного.
00:35:30 - с.339, 0-й абз, 2-4 предл.
«Стань тем, что ты есть» -- т.е. смертным.
00:46:50 - с.339, 0-й абз, 5-7 предл. Забвение себя (Selbst) это забвение своей смертности.
Акт забвения довременное поворотное событие, в силу которого модифицируется исходная собственная временность.
Возобновляющееся возвращение в брошенность в смерть VS забвение.
На онтическом уровне не было события, которое забылось. Dasein забыло то, что с ним *еще только может быть*.
01:02:22 – Будущность – приход в себя.
В каком смысле забывание это приход назад? Ведь казалось бы это отказ от прихода назад.
Manselbst характеризуется как не смертный. «Не мнит лишь смертный умирать».
Понятие вытеснения.
Бывшесть – приход назад. Как понимать это «назад»?
Забвение как модус/способ бывшести.
Бывшесть не есть забвение, но забвение есть бывшесть.
Бывшесть = возвращение.
01:22:41 - с.339, 0-й абз, 8 предл. Перед лицом своей смертности Dasein самозамыкается.
Двойное замыкание: самого себя и того перед чем.
Dasein забывает акт забывания.
01:35:15 - с.339, 0-й абз, 9 предл. Каким образом возвращение назад делает возможным мою повседневность?
В каком смысле «я есть бывший»?
01:48:00 – В собственной временности приход к себе тождественен возвращению к себе.
За счет чего образуется единство Gegänwartigen в несобственном модусе?
Расслоение настоящего на Augenblick и Gegänwartigen в собственном модусе.
Augenblick является временным смыслом, т.е. тем что делает возможным решимость.
02:01:08 - с.339, 0-й абз, 10 предл. Удерживание (Behalten).
02:10:43 - с.339, 0-й абз, 11 предл. Как можно истолковать забвение и память, не прибегая к парадигме дуальности (внутреннее и внешнее)?
02:25:10 - с.339, 1-й абз, 1 предл.
Erinnerung VS Behalten.
Вспоминание VS забвение.
02:47:20 – Dasein потерялось на поверхности озаботившего. Из потерянности на поверхности озабоченного точкой сборки будет Manselbst.
02:55:13 - с.339, 1-й абз, 2-4 предл.
Не решительность – отсутствие решимости, «все идет по плану» и не на что решаться.
В несобственном модусе понимание осуществляется первично в будущем, как ожидание, а характер ожидания определяется онастоящиванием.
03:13:13 – Интенциональность и предметная данность у Гуссерля. Коррелятивность интендируемого и интенции.
Дом как то что: 1) я вижу; 2) вспоминаю; 3) воображаю.
Нововведение Хдра «Vollzieht sich» – дом для чего-то (отсылает к какому-то действию).
03:22:10 - с.339, 2-й абз, 1-2 предл. Dasein это такое сущее, которое глагольно, всегда является неким действием, осуществлением разомкнутости «Da».
«Da» -- это возможность [того, чтобы вообще что-то было]; горизонт бытия какого-либо сущего вообще, включая бытие Dasein.
03:34:50 – Действительно существующее не тождественно бытию.
Каково бытие возможностей? Что значит для возможности существовать?
«Da» -- это возможность всякой возможности. Dasein бытие возможности всякой возможности.
Возможность выше действительности.
Вероятность – это возможность, которая существует только на основании действительности.
Возможность это не сущее, следовательно, бытие возможности это не бытие какого-то сущего. Это такое бытие, которое не делает сущим то бытием чего оно является.
03:51:12 - с.340, 0-й абз, 3-8 предл. Модус познания вторичен.
Настроенность первична по отношению к рефлексии.
Явление VS феномен.

Видео Учим язык Хайдеггера, семинар 164 канала Arkadi Choufrine