Загрузка страницы

Нехем-Шай Ренеф или Веле Штылвелд в содружестве с ИИ, брифинг

Нехем-Шай Ренеф или Веле Штылвелд в содружестве с ИИ, брифинг
Ирина Диденко:Генезис, графика

Я ли Вам не говорил, други мои, что там, где истончается древний кладезь реальной Истории. Там принимаются за своё извечные утешительные речи выдумок, фантазий и сказок. Вот ими я и начал микшировать прогалины в знаниях сетевого Искусственного интеллекта по состоянию до 01.01.2021 года.
В древнем Египте системы мужских и женских имен, хотя и основывалась на различных принципах, имели глубокое символическое значение и связывались с религиозными и культурными аспектами этой цивилизации.
Мужские имена в Египте часто отражали силу и мощь, которые ассоциировались с богами. Например, имя "Ра" относилось к солнечному богу, "Амон" был богом создания, а имя "Озирис" символизировало жизнь, смерть и возрождение. Некоторые мужские имена также отражали важные социальные и политические позиции, например, "Тутмос" было именем многих египетских фараонов.
Женские имена в Египте часто отражали красоту и женственность, но также могли быть связаны с богинями. Например, имя "Исис" относилось к богине материнства и женственности, "Нефертити" символизировала красоту и гармонию, а "Хатшепсут" отражала мощь и силу правительницы.
У мужчин встречались имена, содержащие в себе названия богов, например, имена, включающие "Амон" (Аменхотеп), "Ра" (Рамесес - бог солнца), Аменхотеп (Амун восседающий в покое) или Тутмосис (рожденный от Тота), "Птах" (Птаххотеп) и отражали веру в божественное происхождение фараонов и их связь с божественными силами.
Также мужские имена могли быть связаны с их родителями или предшественниками. Например, Рамесес II получил свое имя в честь своего деда, Рамесеса I. Это был способ укрепить связь с предшествующими правителями и подчеркнуть легитимность власти.
Кроме того, социальное положение также могло влиять на выбор имени. Члены царской семьи и высшие чины общества могли иметь более сложные и престижные имена, связанные с их статусом и привилегиями. Например, имена фараонов, такие как Тутанхамон (живущий образом Амона) или Рамзес (Ра дает рождение), отражали величие и власть, которыми они обладали.
У женщин имена. Они могли быть связаны с богинями или иметь значения, относящиеся к женственности, красоте или быть связаны с богинями и божественными аспектами женской силы и материнства. Некоторые примеры включают имена, такие как Исида (богиня магии и родов), Нефертити (красивая девушка или прекрасная женщина) или Мут (богиня материнства и супруга Амона).
Также женские имена часто отражали связь с родителями или супругами. Например, Хатшепсут, известная как первая женщина-фараон, использовала имя своего отца Тутмоса I и своего супруга Тутмоса II, чтобы подчеркнуть свою легитимность на престоле.
Степень выбора имени могла варьироваться в зависимости от социального статуса. Верхние слои общества имели большую свободу в выборе имени, в то время как простые люди часто получали имена, связанные с их родственниками или просто имели описательное значение, например, "Аменемхет" (Амен прославляет) или "Секененре" (Могучий брат Ра).
Кроме того, в Египте была распространена практика добавления приставки "Имя" или "Сын" к имени, чтобы отличить одного человека от другого, имеющего то же имя. Например, "Имя Амона" было дополнением к имени "Амон", а "Сын Ра" к имени "Ра".
Также важно отметить, что в Египте имена могли меняться в течение жизни человека, например, при вступлении в новую жизненную стадию или после обретения новых социальных или религиозных ролей.
Некоторые имена могли быть географическими, отражая место рождения или происхождение человека. Например, имя Менкауре (Мену-это бог Ка, "кора") указывает на связь с богиней именно в этом месте.
Важно отметить, что эти принципы и традиции не были строго обязательными, и могли существовать вариации и исключения в зависимости от периода, региона и социокультурного контекста.
В общей основе этой системы имен лежали различные факторы, включая социальный статус, религиозные убеждения и культурные обычаи. Вот некоторые особенности системы имен в древнем Египте:
У каждого человека было первое имя, которое давалось при рождении и отражало личность или желаемые характеристики ребенка. Это имя было общепринятым и использовалось в повседневной жизни.
В поздней древнеегипетской истории, во времена фараонов, был распространен использование "картуша" - эллиптической формы, в которую помещались иероглифы имени фараона или высокопоставленного чиновника. Это было более официальным именем, связанным с правлением и властью.
В некоторых случаях имена могли отражать желаемые или почетные качества, например, имя "Хатшепсут" означает "Послушная богиня".
В более поздние периоды древнего Египта некоторые люди могли иметь фамилии, отражающие их профессиональное или родовое наследие. Например, имя "Птаххотеп" означает "Бог Птах является первым".

Полный текст смотри на блоге ВелеШтылвелдПресс

Видео Нехем-Шай Ренеф или Веле Штылвелд в содружестве с ИИ, брифинг канала Bisregistrator R
Показать
Комментарии отсутствуют
Введите заголовок:

Введите адрес ссылки:

Введите адрес видео с YouTube:

Зарегистрируйтесь или войдите с
Информация о видео
19 мая 2023 г. 18:13:03
00:09:35
Другие видео канала
Веле Штылвелд: Интернирован Подол, поэтический циклВеле Штылвелд: Интернирован Подол, поэтический циклЮрий Контишев: "Привкус кагора", текст совместно с Веле ШтылвелдЮрий Контишев: "Привкус кагора", текст совместно с Веле ШтылвелдВеле Штылвелд: Мулясе мушиного короля, часть шестаяВеле Штылвелд: Мулясе мушиного короля, часть шестаяВеле Штылвелд: Откуда и куда прошли египетские династиии, ч.6Веле Штылвелд: Откуда и куда прошли египетские династиии, ч.6Буктрейлер графики Ирины Диденко: "Линии смутного времени"Буктрейлер графики Ирины Диденко: "Линии смутного времени"Веле Штылвелд: Марсианские ракурсы-2Веле Штылвелд: Марсианские ракурсы-2Олег Мартинов:ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ,ч.22Олег Мартинов:ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ,ч.22Веле Штылвелд: Эмиграция мозгаВеле Штылвелд: Эмиграция мозгаДенис Боженок: Труба або ніцшианські мотиви, маленька повість, ч.2Денис Боженок: Труба або ніцшианські мотиви, маленька повість, ч.2Юрий Контишев: "Приговор отгоревшей любви", текст совместно с Веле ШтылвелдЮрий Контишев: "Приговор отгоревшей любви", текст совместно с Веле ШтылвелдВеле Штылвелд: Экзекуторы мечты, антология неформального текста, ч.7Веле Штылвелд: Экзекуторы мечты, антология неформального текста, ч.7Веле Штылвелд и Игорь Сокол: Очерк об украинской НФ,взгляд из КиеваВеле Штылвелд и Игорь Сокол: Очерк об украинской НФ,взгляд из КиеваВеле Штылелд: Ориянские сказки для одиноких людейВеле Штылелд: Ориянские сказки для одиноких людейВеле Штилвелд: Іграшки Веніаміна, ч.6Веле Штилвелд: Іграшки Веніаміна, ч.6Веле Штылвелд: Исповедь духовного ликвидатораВеле Штылвелд: Исповедь духовного ликвидатораЮрий  Контишев: Братьям-украинцам, авторская вариация  народной песниЮрий Контишев: Братьям-украинцам, авторская вариация народной песниЮрий Контишев: «Полу-любовь или Полу-Вертинский», авторская песняЮрий Контишев: «Полу-любовь или Полу-Вертинский», авторская песняДобро пожаловать… не туда!  © Компиляция Веле ШтылвелдаДобро пожаловать… не туда! © Компиляция Веле ШтылвелдаВеле Штилвелд: Київський де Сарт-стріт, ч.5Веле Штилвелд: Київський де Сарт-стріт, ч.5Юрий Контишев: Песенка бродяги, Автор песни -   Виктор ЛуферовЮрий Контишев: Песенка бродяги, Автор песни - Виктор Луферов"От интерНЕТ к интерДА", эпизод 3"От интерНЕТ к интерДА", эпизод 3
Яндекс.Метрика