Reflexiones sobre la eternidad

[Curso de escatología, sesión 07]

1. Sobre el concepto de eternidad

De impresiones y deseos hay que llegar al CONCEPTO de eternidad. Boecio decía: "interminabilis vitae tota simul et perfecta possesio (posesión total, simultánea y completa de una vida interminable)." es la definición clásica de lo eterno pero nos damos cuenta de que hace referencia a lo temporal para negarlo: la eternidad es "interminable" y es "simultánea." La verdad es que no sabemos cómo definir lo eterno sin referirnos al tiempo, y la definición de los temporal es compleja porque alude en primer lugar al movimiento. Pero para definir el movimiento de nuevo tenemos que recurrir al tiempo.

2. Relación entre eternidad e imaginación

De la eternidad sólo puede hablarse sin contradicción en términos conceptuales pero tal forma de lenguaje es ardua para la mayor parte de las personas. La escuela de los místicos renanos, con el Maestro Ekhart a la cabeza, ha querido fomentar una espiritualidad robusta, de fuerte cuño filosófico y apoyo sobre todo en los conceptos, pero el común de las personas apelan y requieren de imágenes y de su imaginación para acercarse a las verdades de fe. Lo que sucede es que esas ayudas imaginativas suelen traer graves problemas y contradicciones cuando hablamos de la eternidad. El ejemplo típico, de corte burlesco, es aquel apunte: "Además de cantar 'Hossana' todo el día, ¿qué más hacen los ángeles en el cielo?"

Las imágenes sobre la eternidad pueden casi siempre describirse con ayuda de la geometría: una línea interminable, un círculo (algo que se repite sin cesar), una espiral (combinación de los anteriores), un punto (la condensación de "todo" en un instante simultáneo); o también hay imágenes bíblicas: el encuentro, el banquete, la llegada a casa. En cualquier caso, es bueno recordar que estas son simplemente IMÁGENES, y que cualquier pregunta o respuesta seria sobre lo eterno requiere ir a la base conceptual: seres eternos son los que existen verdaderamente y en cuya definición no es esencial el tiempo.

3. ¿Seres eternos?

¿Es eterno DIOS? La respuesta es afirmativa pero ello no evita cuestiones particulares sobre todo las relacionadas con la Encarnación. ¿"Cambió" Dios cuando se hizo hombre? O también: si Dios no "sintió" la muerte de su Hijo en la cruz, es un Dios insensible; pero si en cambio sí padeció esa muerte, entonces Dios sí cambia, porque experimenta cosas nuevas, y entonces no es inmutable ni es eterno, en el sentido propio de la palabra.

La respuesta a tal dilema no es simple: pasa por afirmar que en Dios se da, de manera simultánea, eminente, superlativa y no contradictoria, todo lo que nosotros encontramos de bueno en nuestras propias emociones. Y puesto que en Él ya todo ello existe en grado máximo, Dios no cambia, y sin embargo en Él está todo y más de lo que nosotros sólo procesualmente vivimos y descubrimos.

En cuanto a los ÁNGELES, es claro que no son eternos, estrictamente hablando: no existen "desde siempre." Pero una vez en existencia, no parece que haya cambio alguno, ni aniquilación en ellos. Por eso algunos autores han dicho que son "evieternos" o "semi-eternos." Su condición de permanencia e inmutabilidad parece relacionarlos con lo que tiene de más inmutable el mundo material, a saber, las leyes mismas que descubre la ciencia.

¿Y el UNIVERSO mismo, es inmutable?

Un tema particularmente difícil surge al examinar el tema del movimiento en el contexto de las descripciones multidimensionales propias de la física moderna.

En efecto, un movimiento unidimensional que para su descripción requiere del tiempo, puede ser descrito satisfactoriamente en un esquema "estático" bidimensional. Lo mismo vale para otros movimientos, de modo que también el mundo en que vivimos, no importa cuántas sean sus dimensiones reales, podría ser considerado "estático" en una descripción (un "gráfico") que integrara una dimensión más. Desde ese enfoque, todo universo podría ser considerado inmutable y eterno.

El punto es que uno no tiene acceso a esos niveles de dimensión superior, de modo que el tiempo mismo, como condición de nuestro ser de creaturas, no parece que esté conectado solamente con el "movimiento" sino también con la manera como podemos acceder al conjunto de lo que sabemos. Ser creatura temporal implica un límite en el modo de conocer: una afirmación que inesperadamente coincide con la idea de la eternidad como acceso a una visión plena.

Fuente:
https://www.spreaker.com/user/fraynelson/reflexiones-sobre-la-eternidad

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