【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 精勤化眾 趣求道法 - 20240425 第1662集

00:00 精勤化眾 趣求道法
00:53 ⊙精進菩薩大心，不懼種種難行，攝善勤修善法，利樂精進不懈；精勤勸化眾生，念念趣求道法，持經若讀若誦，若解說若書寫，六根各具功德。

用心啊，日日都請大家要真誠用心。學佛本來就是要用很細膩、專心，如何能夠將凡夫雜念心，將它合為一，一心好好向著我們的真如本性找、探討。真如本性它的專精、清淨無染，那就是佛的本覺。是簡單，是很不簡單；簡單、不簡單，那就是看我們的心。心，心猴意馬，到處亂闖，若這樣，連自己的心，長得怎麼樣都不知道。

就像前面所說過了，眼，到底我們有沒有看到我們的眼睛？卻是眼睛都在看世間，人與人之間事事形相，是好、是不好？歡喜、不歡喜？都是眼睛在看。但是眼睛只是一個肉團眼，但是奇妙的就是它有功能，這個功能到底長成什麼樣呢？用現代的話說「視神經」。而視神經是什麼樣的形態？很微妙物，微細、微細。

這眼科如何告訴我們，我們就是無法見到這個視神經。而這個視神經，只是與肉團眼配合起來，緣外面，外面的塵境是不是有進來我們的心意之中呢？其實就空無一物，卻是我們凡夫從眼根、塵境，將它引進來，在我們的腦海中起心動念。唉呀，苦，就是苦在這裡。這個意識到底是長怎樣？這種意識去傳它進來，到底放在哪裡？真的是無法去找。無法找，放下了，因為一切皆空啊！

用這樣來解釋，大家對眼根應該是清楚。不過，佛陀要我們眾生好好去找，找出了，你這個眼識、心意在哪裡；你若沒有找出源頭來，我們還是放下，是卸責任嗎？放下了，那就是卸責任，「我看開了，我放下了」。你看開、你放下，責任呢？表示你的責任就是放棄了。什麼樣的責任？輕重我們有沒有分？這就是做人的原則。

回過頭來還要告訴他做人，做人就要承擔，擔起責任來，這就是負責。人與人之間總是彼此關懷，想：要為人群做什麼事情？決定要做了，就要負擔到底，這才是真正佛陀要我們去了解事情，要我們去入人群，如何去看人、事、物，同時透徹理。

事理要透徹，那當然就是要到意境，意境就又在後面後面了，那個「意識」，但是我們不能忘記前面的「眼識」。讀經本來就是要精進，「經者，道也；道者，路也」，每天我若是說：「經者……」大家的內心就已經喊出了「道也」、「路也」，這麼簡單，都喊得出來、背得進去，但是道呢？如何開？路要如何鋪？

聽到從精舍，不論是清修士、出家眾、在家菩薩，慈濟事行在人間，有四個地方在報告，我聽，我就很感動啊！旁聽，了解四個地方境界不同的國家。在大陸廈門開這個佛教的論壇，就能夠知道，到底是什麼樣的情況，好像眼睛透視在那個地方。多少的長老上臺去？他們如何說話？而(靜思)精舍的弟子，是在那個地方，表達是什麼形態？好像一邊說，我一邊看到。雖然事隔這麼多天了，聽到這個聲音，就能夠覺得那個形態，好像我自己親眼，在那裡看到一樣。這就是要用心。因為這些人我認識，那個景象用假設也能知道。

還有加拿大，去那個地方（世界宗教議會），場面是多大、多廣，要如何走？要去面對的是什麼樣的場面？這好像都看到了。慈濟人在加拿大，一個一個聯絡處、道場，他們到底什麼樣的環境？如何精進？這都很清楚。是精進、是懈怠？道場是如何用？差不多猜測得到。去看一次了，應該回來若再報告，可能會知道大部分。這就是有在場、沒有在場，用什麼眼去看。

還有緬甸，去付出，去發豆種。是啊，我們的菩薩、清修士，陪著這麼多在家菩薩，浩浩蕩蕩，從臺灣、從馬來西亞到緬甸，會合緬甸的菩薩，他們如何去投入、去面對？去如何發放？什麼樣的態度？要來領的人從鄉村來，他們得到一包一包的豆種。雖然對我們在臺灣來說，這一包豆種才多少錢，但是他們如獲珍寶。

又再能夠知道，幾公斤的豆子，它能夠撒幾畝、多廣的田園，幾公斤能夠收穫幾千公斤。這豈不就是我們常常在說「一生無量」你給他十幾公斤，一、二十公斤的豆種，他只要風調雨順，比較勤快一點去用功，自然他能夠收成很好，一比幾，多少產量出來。這就是對他們的幫助，他們能夠不用擔心，要如何生活。

這就是時間在人間如何去互動，也是常常在告訴大家，時間、空間、人與人之間。每一天我們的生活，就是在這樣三間之中，要把握時間，應用空間，好好關懷人間，這就是我們的責任，這就是叫做責任。希望大家要精進、用心。

「精進菩薩大心，不懼種種難行，攝善勤修善法，利樂精進不懈」。看看，難道不就是這樣呢？精而不雜，進而不退，我們要發這分的菩薩心，永遠不退轉，不論你遇到什麼樣重大的責任，多麼大的辛苦，我們都不可畏懼。所以不懼種種，再難行，我們都能行。

我們修行只有一個目標，「攝善」。世間苦難偏多，這麼多苦難要怎麼辦？我們要發心，自己要好好充實自己，要如何救？要勤修，要如何來決定我們的心？心力，「心」也是代名詞，「力」也是代名詞，但是要用心；用心也是無形，就要看大家是不是有下這分的決定、志向難行能行，撥開種種的困難。

所以我們為了攝善，攝善法界，所有的善法，我們都要將它攝受來。不只是自己好好修善法，我們還得要勸人修，要不然這次緬甸，若沒有這麼多人，你一個人兩隻手，你能夠抱幾包的豆種給人家呢？那就是人多，人多會合起來，他們自然那個行動。

人又再感動人，連當地的人，他們都懂得要來出力，要來當志工。這種救人、被救的打成了一片，大家來出力，大家來做事，同時用簡單的法，他們拳拳服膺。這個法就是他們慧命的資源，這豈不就是要用善法呢？而這個善法，我們要殷勤。

聽到非洲慈濟人也是一樣，他們得一善法拳拳服膺。他們再辛苦、再困難，他們都不願意做一個被救的人，他們要救人，而且救得很徹底。「感恩、尊重、愛」，感恩有這些比我更加窮困的人，需要人幫助的人，就是因為有這些，我才有這個環境；與這些好的人一起，我才能扛著這包米，很快樂、很歡喜。搖搖擺擺，要讓我救的人不用動身，我走到達了，蹲下來、跪下來，將這大包的米拿到你的面前。這豈不是真誠、恭敬、尊重的愛？在非洲看到了，他們是每個月都是這樣。

看，做好事，放眼天下看，我們傳出去的法，他們受用了；受用來就是法髓，精髓，換新血輪比舊的血更好。自己再造的，只要有這個髓給他們，他們再造人生，環境同樣那麼困難，但是他們的心完全打開了。道糧，就是法，一點點的法給他們，他們就像在做麵包一樣，一點點的酵母，他們就能夠發展很多。

這種打開心門、展開大心，他們有辦法去做救人的人，過去是「貧中之貧」，現在已經是「貧中之富」了，富有愛心，這就是「攝善勤修善法」過來。人人開心、歡喜，「利樂精進」，有進無退，一點點都沒有懈怠。所以，「精勤勸化眾生，念念趣求道法」。

難得人生，我們已經得到這樣的佛法了，雖然僅僅一個眼根，我們可以去延生很多，我們對人間、空間；克服空間的遙遠，看見人間的苦難，我們把握時間。就像稻種、豆種，你若沒有很把握時間，及時送到達，根本就沒有用，這叫做搶時間，用空間發揮愛的力量，這就是精勤。不只是我們自己去做，勸化其他的人。

我們這麼多慈濟人會合，這樣去，能夠將他們當地有力的人感動，出力來幫忙扛、來幫忙搬，這就是力量。而這個力量就是我們平時回歸回來，就是要好好心無雜念，這心念一致，我們的人間看法，我們要好好有一個方向。趣向就是方向，我們心沒有雜向其他的方向，就是這個方向，眼睛就是看前面，這「念念趣求道法」。

道啊！「經者，道也；道者，路也」，這就是我們在開道，帶人走。我們這條路、這條道，我們要開是很辛苦，不出力，路開不了。所以我們要持經，我們若沒有經就沒有這個道，沒有道就沒有路。而道是從我們持經，過去就是這樣走過來，是一個道理。所以，人生的精準方向就是道理，所以我們要面向著精準的方向，去趣求。方向就是要向前精進，叫做趣求我們的方向、目標；念念就是要求這條道，要學這個法。這條道、這個法，就是要從持經。

如何叫做持經？你要讀、你要誦。讀誦之後，你要了解，了解就是要去說。所以要再讓很多人，聽得到、懂道理，入這個門，開這個道，走這樣的路。所以「若解說、若書寫」，一方面要寫。我若沒有寫，這些字不會出來，我就要一字一字寫。要不然我這樣說，你們聽了就過，我若寫下來，大家看，可以抄下來，師父這麼說。而我是從持經來的心得，心心念念的《法華經》，這條道路，所以要持經。「持經、若讀、若誦，若解說、若書寫」，要經常說。

就像我們每天晚上，常住都有安排分享，聽啊，是什麼事情？雖然是有定日來不同的活動，這就是叫做上課。不論是人間事，或者是討論經典，或者是「如是我聞」，希望大家要聽經要懂得解，能夠拿出來大家討論，這樣我們才能夠訓練出了，出去任何一個國家，都能夠與人分享。如是我聞、如是我做，這面對了，我們要知道我做什麼事情，我們的環境是這樣，就能夠很踏實說，心沒有虛就是真實，這就是我們要有受持。

所以，「六根各具功德」。我們現在才是在眼根。那麼眼根，我們能夠得以很多的看法不同；因為看法不同，我們的方向就不同，而我們現在同一個方向。就像這次從大陸有菩薩來臺灣，認識慈濟，入門來看，親身去體會，感動了，深信慈濟這條路，是他們的人生方向。

所以很遠哦！大陸很大，光是一趟路要來到臺灣，有的人光是坐車、轉搭飛機，要用兩天多的時間。這實在是很不簡單、很辛苦，卻是他們不畏懼道路遙遠。尤其是發心的人，他們願意付出、願意學習。記得在雲南，他們要與人活動，就要去到幾百公里，去與人會合，去做慈濟的協力活動，去訓練、去了解慈濟是要如何付出。

我們這裡人少，我們就要去與人會合。要上課要坐七個鐘頭的火車，要在車上過夜才有辦法去上課。慈濟人在大陸追求這個法，慈濟宗門如何入人群？如何展開我們的心去愛，擁抱天下蒼生？這是這一次，大陸菩薩那樣的精進，這就是持經。

「經者，道也；道者，路也」，他們從這條路走進來，從「路」走進來「道」，從「道」走入「門」來，就是「經」，我們就是要這樣用心。若這樣我們應用我們的六根。六根有八百功德、千二百功德的，各個的功能不同，各個都要去用到。我們要做好事，六根總用，互相配合，這是六根的功德。

功德有重、有輕，阿育王有一次他自己這麼想：我統領天下，大家都要來進貢，只有一個地方，為何都沒有看到來朝見？這個地方是哪裡？海龍王，海的這個境域怎麼都沒有來？」大臣就說：「大王啊！龍王，您就要有辦法以您的德來降伏他。陸地這些是因為您的德，您有功能來降伏這些人。但是海龍王，您的德與他的德，可能他認為他的德比您還高，所以他沒有來朝見。」

阿育王他就說：「好，這樣我知道。」他就開始了，他發揮他的功能，去看多少的苦難人。

38:05 ⊙「並諸餘山林，大海江河水。下至阿鼻獄，上至有頂處，其中諸眾生，一切皆悉見。雖未得天眼，肉眼力如是。」《法華經法師功德品第十九》

39:12 ⊙「復次，常精進！若善男子、善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。」《法華經法師功德品第十九》

41:07 ⊙復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦：妙蓮華，細分說法滴滴如甘露，滋潤慧命。持經開解，諸法歷歷，總在目前。

47:39 ⊙若解說、若書寫，得千二百耳功德：即五種法師，能持如是法，如法師範修持，以法為師，持說如儀，得六千功德。

49:33 ⊙「以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。」《法華經法師功德品第十九》

49:55 ⊙以是清淨之耳，聞器世間，一切情與無情之音聲，亦如前解。云其中者，指大千界。

51:32 ⊙「象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲、苦聲、樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲、火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲——以要言之。」《法華經法師功德品第十九》

53:15 ⊙如經句偈文所列，循道合理，曰法聲。無道可行，無義可說，曰非法聲。

～證嚴法師講述於2018年11月9日～
※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-dawn/P12221662

Видео 【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 精勤化眾 趣求道法 - 20240425 第1662集 канала 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo