Читаем Сартра, семинар 88

феноменологический абсолют как различённое тождество явления и бытия
00:00:00 - с. 114, 0-й абз, 3-е предл. Интуиция Сартра – сознание в каком-то смысле д.б. самосознанием.
Сознание является самосознанием как минимум в форме рефлексии.
Является ли рефлексия первичной формой самосознания?
Самоотношение в рефлексии когнитивное, оно подразумевает дуализм (субъект-объектное разделение). Первичное самоотношение д.б. не когнитивным.
00:17:45 – Настроение переживаетСЯ (awareness). Радость протекает не так как река, которая ни в каком самоотношении с собой не находится, радость переживается (до когнитивное отношение)
00:22:48 – с. 114-115, 1-й абз полн. Сознание изначально в своем бытии не м.б. раздвоено, но в то же время оно д.б. самоотношением.
В рефлексии сознание раздвоено, это дает возможность судить.
00:39:27 – В силу чего есть возможность раздвоения?
Величайшая европейская иллюзия: есть некая душа, которая находится в теле как в некоей колеснице, она «нажимает на кнопки» (завязать шнурки) и при этом она знает, что она делает. От этой иллюзии Сартр хочет нас избавить.
00:54:55 – с. 115-116, 1-й абз полн. В рефлексии появляется «я вижу», но до рефлексии никакого «я» нет, есть просто зримая чашка. Наличие объекта «я» не является условием виденья, т.е. виденье было и до рефлексии и этом виденье была возможность раздвоения.
Рефлексия может возникать только спонтанно, в противном случае мы придем к бесконечному регрессу.
01:06:02 – с.116, сноска 92., 1-й абз, 1-е предл. Самосознание это единственный способ существования сознания, при котором есть возможность рефлексии.
01:12:00 – с. 116-117, 1-й абз полн. Боль это всегда есть сознание боли, а сознание боли всегда есть боль.
01:22:23 – Наслаждение переживается, т.е. оно не м.б. бессознательным, оно сознательно в смысле awareness
До-рефлексивное сознание наслаждения уже есть наслаждение. Эти два аспекта существуют в круге -- диалектическая диада.
01:29:05 – Нераздельная и неслиянная диада, в которой удовольствие и до-рефлексивное сознание удовольствия переходят одно в другое, между ними всегда есть динамика. В дискурсе «сознание удовольствия» и «удовольствие» это 2 разных выражения, но они различаются только в дискурсе. Чтобы показать, что они есть нераздельное и неслиянное Сартр говорит, о том, что их различает ничто.
Дискурсивность нашего мышления не позволяет нам мыслить различное нераздельным.
Ничто находится в центре, это некая первичная трещина. Сознание есть трещина в бытие.
01:39:12 – с. 117-118, 0-й абз, 1-й абз полн. Удовольствие онтологически не может быть прежде сознания удовольствия. Также и сознание удовольствия не м.б. прежде удовольствия. Они равноизначальны.
01:43:29 - с.118, 1-й абз полн. До-рефлексивная боль это режим существования сознания, она не в мире, это чистое явление и это Абсолют в силу своей спонтанности. Оно [явление] не конституировано ничем, в отличие от субстанции, которая конституирует сама себя.
Сартр приходит к выводу, что Абсолют это феномен.
01:51:15 – Бытие есть до-рефлексивное сознание. Наслаждение существует не в вакууме, сознание есть всегда сознание чего-то. Наслаждение это наслаждение чем-то.
Сознание это абсолютное отношение, это то через что, т.е. это Абсолют, который всегда относится к иному.
02:01:03 –Всё бытие наслаждения сводится к сознанию наслаждения, но при этом сознание наслаждения и есть это наслаждение. Это тождество, в котором оба полюса онтологически равноизначальны. Бытие и явления различны, но тождственны (различенное тождество)
Сущность -- нечто познаваемое. Бытие по отношению к познанию первично, чтобы что-то познавать оно уже должно быть. Традиция скатилась к тому, что утверждает, что бытие конституируется познанием, т.е. все существует лишь, поскольку мы о нем знаем.
02:10:21 – с.21, 0-й абз, 12 предл. 2 хода Сартра для опровержения оправданности введения трансцендентального я как объединяющего принципа: 1) вещь\эйдос к которой сходятся лучи сознания. 2) поперечная интенциональность.
Опровержение теории эйдосов Витгенштейном. Понятие «семейного сходства».
02:16:34 – с.21-22, 0-й абз полн. Для связанности потока сознания вовсе необязательно чтобы у него был собственник. Связность реки обеспечивается тем, что одно перетекает в другое. Несообщаемость сознания - одна река не сообщается с другой не по причине наличия какого-то собственника, а в силу того, что у них разные потоки.
Имманентный принцип связности – поток.
02:32:40 – Сознание связывает не то что оно чья-то собственность, а наоборот, потому что уже есть непрерывность потока, поэтому может спонтанно возникнуть рефлексия, которая трансцендентным полаганием установит права собственности (я)
02:36:06 – Сартр усмотрел эйдос бытия до-рефлексивного сознания, cogito не что-то эмпирическое, его эйдос можно выразить в дискурсе только диалектически.
02:50:26 – Хд: философия возможна только как атеизм. Вера это докса, философия всякую веру ставит под вопрос.

Видео Читаем Сартра, семинар 88 канала Arkadi Choufrine