Filosofía de San Agustín de Hipona

En el vídeo de hoy, "Abriremos telón a la filosofía medieval".

El medioevo, abarca principalmente la filosofía cristiana, pero ¿podemos llamarla filosofía cristiana? ¿existe relación entre la razón y la fe?
Muchos la han desmeritado por su carácter teológico, pero queda claro que no podemos eliminarla ya que de hacerlo así, quedaría inconclusa gran parte
de la historia.

Muchos dan inicio a la Filosofía Medieval con la aparición de San Agustín; pero no podemos pasar desapercibida la patristica, la defensa de la fe Cristiana
mediante el uso de la razón. Si deseas saber a fondo sobre toda la Patrística, déjanos tus comentarios.

San Agustín (354 - 430)

La filosofía de San Agustín aborda temas, cuya profundidad recaen en Dios:

"Fe y razón"
Después de su conversión, San Agustín tomó la fe como su criterio de vida y pensamiento; con tal afirmación surgió el filosofar en la fe, los inicios de
la filosofía cristiana. No podemos decir que haya caído en un fideísmo, ya que San Agustín no buscó que la fe fuera sustituta de la razón, es más, vio la fe
como un estimulante de la razón y a ésta como reforzadora y aclaradora de la fe. Los papeles de fe y la razón serían buscar y encontrar, la fe busca y la
razón encuentra.

"Metafísca de la persona"
Recapitulando el sentido negativo que tenía Plotino sobre el mismo hombre, Agustín superó dicha postura negativa afirmando que el hombre es imagen de Dios
en un sentido metafísico.

"La verdad"
En épocas pasadas, algunos pensadores tenían la perspectiva de que el hombre era la medida de todas las cosas, es decir, los criterios de verdad sólo residían
en el hombre; pero San Agustín indica que el hombre es diferente de la verdad, es distinto de ella y, por lo tanto, se tiene que realizar la búsqueda de la
verdad. Dicha búsqueda de la verdad queda imposibilitada, ya que cuando la mente realiza las operaciones sensitivas corre el riesgo de fallar debido a su
imperfección. La solución que encontró viene en relación a Dios, el cual les otorga a las mentes la capacidad de conocer la verdad, es decir, Dios ilumina al
hombre para que alcance la verdad.

"Dios"
Dios se presenta como verdad suprema; y podemos dar mostraciones sobre su existencia. Mediante los grados de perfección de las cosas ascenderemos hasta el creador
de ellas; mediante la razón llegaremos hacia él.

"La Trinidad"
La trinidad se explica mediante tres personas que son un mismo Dios, son inseparables, tienen absoluta igualdad, son tres personas distintas, pero no son diferentes.

"La creación"
El mundo, según Agustín, fue creado a partir de la nada, en latín se menciona como creación "ex-nihilo", y dicha creación surgió por un acto de la libre voluntad de
Dios y explicó la creación valiéndose de la "teoría de las razones seminales", la cual indica que desde el inicio de la creación se implantaron gérmenes de cosas que
tenderán a su autodesarrollo. San Buenaventura resumió esta teoría utilizando el ejemplo de capullo de la rosa, que todavía no es rosa actualmente, pero que será
después una rosa.

"El mal"
El cuestionamiento del mal adquiere relevancia en torno a Dios, cuya naturaleza es el bien. Si Dios es bueno y, todo lo que ha creado es bueno, ¿por qué existe el mal?
El santo responde que el mal no es un ser, sino una privación de ser, es decir, no es una substancia. De entre el mal, distingue 3 tipos: el mal ontológico, el mal
moral y, el mal físico. El mal ontológico indica los grados de imperfección que existe en todo lo creado ya que un planta posee mayor perfección que una piedra; el mal
moral es el pecado que depende de la mala voluntad que se dirige erróneamente hacia un bien; el mal físico se
relaciona con las enfermedades o padecimientos y la muerte, pero dichos males físicos son consecuencia del pecado original.

"Las dos ciudades"
San Agustín menciona que el origen de las dos ciudades surgen de dos amores: el amor por el hombre, el narcisismo origina la ciudad terrena, mientras que amor del
hombre demostrado hacia Dios origina la ciudad celestial; en el más allá funciona de la misma manera ya que existen los ángeles rebeldes y los que permanecen fieles
a Dios.

"El hombre"
La esencia del hombre recide en el amor, tiene la capacidad de amar toda la creación y a Dios; este esencia les es dada por Dios, quien al crear el mundo lo hizo
por un acto de amor y, asimismo lo redime por ese mismo acto de amor; por eso llega a la conclusión "ama y has lo que quieras".
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