為什麼跟三寶結緣至關重要？ 淨界法師

法華經#29

他的所緣境就不是佛像，而是佛德。對於佛德，蕅益大師講，供養佛像、佛德有兩個重點：第一個，就是外在的因緣力。外在的因緣力就看它的價值高低。你所供養的香花幡蓋等等，價值高低影響到你未來的資糧。第二個，從內因緣來看，你的恭敬跟願力。

你當初去禮拜供養的時候，你的恭敬心的淺薄，還有你所發的願的遠近。你是發什麼願:你是發人天乘、是為了往生、是為了成佛?恭敬心跟所發的願，也是一個善根的指標。

總而言之，「近果說差別，究竟歸一乘。」短暫來看，就看你的恭敬心、願力跟你所供養的價值，會產生差別的果報。但是你供養佛陀，跟佛陀結了緣，就會怎麼樣？「漸見無量佛，自成無上道。」

這一點印光大師倒是蠻強調的，老人家對禪宗是有一點看法的。當然，禪宗的好處就是它直指人心，見性成佛。所以你看，諸位!你去禪堂，禪堂沒有佛像的，禪師也不跟你說法，只有寫一個字:捨。禪堂就是只寫一個「捨」字，你去參。印光大師說，禪宗的風險在哪裡?你開悟以後，那你是悟到了實法，你知道你有真如本性。但是你要開顯它，對不起，你還是要走因緣所生法。而因緣當中，跟三寶結緣至關重要。

印光大師舉出很多的例子，比方說蘇東坡居士。他過去生是五祖寺戒禪師，開悟的。但是禪師的一生當中跟三寶結的緣少，他也不拜佛，他也不念佛，聽到佛陀的音聲還去洗耳朵。他們太過強調離相，眾生相也離，佛相也離，魔來魔斬，佛來佛掃，離得太徹底。後果是什麼?跟三寶沒緣!所以你看，來生以後，他不信佛，但是智慧都非常高，因為他們開悟的人那不一樣。他們經常站在一念心性的角度來看事情，他們有宏觀的智慧，但是缺乏三寶的攝受。這也是個問題。

所以印光大師警告說，不要忽略了「諸法因緣生」，理觀不能礙事修，尤其是跟三寶的 相狀。就是說，我們初學者，在凡夫的因緣這塊，你可以暫時放下;但是你跟三寶的因緣， 這個攸關到你來生當中是不是能夠出生在三寶的地方，蒙三寶的攝受。雖然佛陀的心是慈悲 平等，但是佛陀也離不開因緣所生法。就像蕅益大師說的，佛陀大悲，難道還要你念他嗎? 不能這樣講。因為一旦談因緣，那就有親疏遠近的差別。這不是佛陀要不要的問題。

所以這個地方佛菩薩施設很多方便。但是我們看，這個方便還不太一樣。我們看前面的 長行文，偏重在法力的攝受。佛陀說:「是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。」它偏 重在法力。就是三乘法門，不管你修什麼法門，漸漸成佛道。

而這個地方重頌的因緣偏重在跟佛結緣。就是說，你一個初學者，你喜歡研究教理，從 法力攝受下手，也可以。有些人喜歡事修，他喜歡先供佛、拜佛，也可以。最後，「皆已成佛道」。這就是跟佛、跟法結緣的好處，因為它跟真如所熏習的效果，會帶動一種善的循環。

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