離開三界以後，你要修什麼？ #淨界法師

法華經048

爾時諸子 知父安坐 皆詣父所 而白父言
願賜我等 三種寶車 如前所許 諸子出來
當以三車 隨汝所欲 今正是時 惟垂給與

諸子待佛陀創造一個涅槃寂靜樂的假相以後，就相應了，因為這種快樂是 他們追求的，而且是沒有過失的、沒有火燒的快樂。但出來以後到了空地，結果他沒看到車，沒看到車就著急了。「知父安坐」，看到佛陀坐在師子座，心情 很快樂，這些三乘的諸子就來到了佛陀面前說：「願賜我等，三種寶車，如前所許。」您老人家答應，說我們只要離開了三界這種有過失的快樂，您會給我們三種寶車，可以到處遊玩，創造更多的快樂。我們現在已經出來了，您老人家是不是要把您當初許下的諾言，這種羊車、鹿車、牛車賜給我們？讓我們能 夠隨心所願，自在遊戲？而「今正是時，惟垂給與」，現在就是您給我們車的時候了。

我們看這段經文，可以看到兩件事情：

第一個，三乘的諸子出去以後，結果只看到一片空地，沒有看到車。這第 一件事情。為什麼？因為佛法裡面的階位很多都是假名字，「但以假名字，引導於眾生」。比方說菩薩，你看十地菩薩，別教的菩薩，別教的十地全部是空位，有位無人。諸位你想想看，哪一個人證得初地還是別教，還沒有入真如本性？不可能！所以別教的十地只是一個假名字。你一旦入了初地，你一定入真如本性，一定入圓教了。所以十地的位次是假名，二乘的涅槃也是假名。世界上沒有那種偏空的涅槃，說你進去以後沒有色受想行識，沒有感受，沒有想法， 灰身泯智，世界上沒有這個東西。那為什麼有呢？「但以假名字，引導於眾生。」 我是讓你免除災難用的。這第一個，諸子出去以後只看到一片的空地。

第二個，內心著急了。諸子跑出去以後，我們看長者的內心是「我今快樂」， 坐在師子座上非常的安詳快樂，但是諸子是非常著急，他趕快要索車了。他經過阿羅漢，四生成就，第一生中栽培善根，第二生善根增長，第三生善根成熟， 第四生出家，煩惱脫落。阿羅漢，小乘四諦法，最快四生。經過四生的修學， 他覺得說，你應該給我涅槃了，所以他是非常著急了，趕快要入涅槃了。但是， 佛陀把他們帶出去以後，他看不到涅槃。所以這個時候，我們看佛陀給他什麼 東西，看寅三的「頌等賜諸子大車喻」。

#離開三界以後，你要修什麼?

這是一個總標。佛陀本來是要給他們羊車、鹿車、牛車，在空性裡面到處遊玩，在空性的寂靜當中創造快樂。但是羊車、鹿車、牛車呢，畢竟是一個很單薄的車子。佛陀是給他什麼呢？「長者大富，庫藏眾多。」這個諸子的父親是一個大富長者，他的庫房裡面有很多的珍寶，所以他就用各式各樣的珍寶， 用各式各樣的波羅蜜，「金銀琉璃，硨磲瑪瑙」，創造一個廣大的車子。這是總標。

我們看別釋。別釋裡面把車具跟大白牛分開來，先把這個事修跟理觀分開 來。

先看車具，就是這個大白牛車的車具。

莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡
真珠羅網 張施其上
金華諸瓔 處處垂下
眾綵雜飾 周匝圍繞
柔軟繒纊 以為茵蓐
上妙細㲲 價值千億
鮮白淨潔 以覆其上

一般「大白牛車」我們都是分開講。先講車上的資具，就是講事修，六度
的事修；再講理觀，就是這個大白牛。看事修。 「莊校嚴飾。」離開三界以後，沒有人再去管五蘊了，沒有人觀察不淨、苦、無常、無我，那是你的過去了。你現在要修什麼車呢？修六度萬行之車， 就是廣修六度，成就六波羅蜜的功德，就是「莊校嚴飾」，用六度的妙因成就 這種莊嚴的妙果。

第二個，「周匝欄楯」。大白牛車，在修善法的時候它自然產生一種欄杆的保護。這個欄杆保護就是陀羅尼，它能夠攝持善法不失，遮止惡法而不起，它 能夠主動地滅惡生善。也就是說，一旦悟入真如本性以後，它那種離相的清淨的力量，無所得心自然現起，它能夠滅惡生善。

「四面懸鈴。」四面懸鈴就是說法，成就四無礙，就像鈴聲一樣的音聲美 妙。

「金繩交絡。」這個應該是在後面，要先講「真珠羅網」。「真珠羅網，張 施其上。」這是整個大白牛車最關鍵的，就是寶蓋。我們看車子，最重要就是上面那個寶蓋。這個寶蓋就是菩薩的四無量心，慈悲喜捨，他的願力，六度的推動者。其實，我們離開三界心量是狹隘的，大部分都是為了自己，很少人說我為了要讓一切眾生都得度而往生極樂世界。所以我們一般來說離開三界都是為了離開痛苦，以自身為考量。但是你離開三界、悟入真如本性以後，你的心 態不一樣，你變成真珠羅網。就是這個網互含互攝，就是慈悲喜捨四無量心。

這個四無量心，只有慈悲喜捨是不夠的，只有發心不夠，還要有願力，用黃金的繩子把這個寶蓋給綁好，遇到大風吹它不會吹倒。就是以四弘誓願來堅固我們的慈悲喜捨四無量心。這個「金繩交絡」就是把這個寶蓋綁好。 「金華諸瓔，處處垂下。眾綵雜飾，周匝圍繞。」金色的華跟種種的瓔珞 是比喻四攝法。我們前面是為了自利而離開三界，離開三界以後變成利他為主 了。因為你面對的不是離開痛苦，你開始創造功德了，用四攝法。還有種種的 綵，這個「綵」就是有顏色的絲織品。各式各樣彩色的絲織品，垂在這個寶蓋的四周，垂下來，就像幡一樣，就表示一心真如所起的利他方便。這個綵就是利他方便。這個「金華諸瓔」是四攝法。

「柔軟繒纊，以為茵蓐，上妙細㲲，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。」

這個是菩薩休息的地方。就是我們前面說過，它的這個車子的中間有很多柔軟的繒纊(繒就是五色的絲織品，纊就是彩色的棉布)，來當作坐墊。在這個墊 子上面有什麼呢？有上妙的細㲲，這個㲲就是白色的絲織布，特別的精緻，價 值千億，顏色是白色的，來覆蓋這個墊子的上面。這個白色的細㲲表示無分別智。菩薩修學六度的時候，面對無量的眾生，他有時候疲累，所以他要入無分別智的這個真如三昧稍作休息。也就是說，他從前面的有所得，離開了三界而追求涅槃快樂，到了三界以外就進入無所得來廣修六度。

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