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¡Hola, filoadictos! Soy Enric, tu profesor de filosofía en Youtube, y esto es Adictos a la Filosofía. En este vídeo, te resumo lo más importante de la filosofía de Platón en 4 grandes bloques. En primer lugar, su metafísica o teoría de las Ideas (con su dualismo ontológico entre mundo sensible y mundo inteligible). En segundo lugar, su epistemología o teoría del conocimiento, con su dualismo epistemológico entre razón y sentidos y los distintos niveles de conocimiento que reconoce (la eikasía o imaginación y la pistis o creencia, que conforman la dóxa, y la diánoia o pensamiento discursivo y la nóesis o intelección, que conforman la episteme). En tercer lugar, su antropología o teoría del hombre, con su dialismo antropológico entre alma y cuerpo. Aquí hablamos también del mito del carro alado de Platón y las 3 partes del alma (razón, parte irascible y parte concupiscible). En cuarto y último lugar, su política o teoría del Estado ideal. Aquí vemos cómo Platón distingue tres clases sociales principales en la ciudad ideal (los artesanos, los guardianes y los gobernantes) y asigna a cada una una función y una virtud propias, en relación con la parte del alma que representan. También hablo de los distintos regímenes corruptos que pueden darse cuando no se respeta esta jerarquía. ¡Tienes un esquema de esto más abajo! Si necesitas estudiar Platón para algún examen, sea del Bachillerato o para la Selectividad, ¡éste es tu vídeo!

(Un vídeo ideal como introducción a la filosofía, o para el Bachillerato y la Selectividad)

🕘 ÍNDICE:
0:00 - Introducción a la filosofía de Platón
0:41 - Teoría de las Ideas de Platón
4:04 - Teoría del conocimiento de Platón
7:05 - Dualismo antropológico de Platón (alma y cuerpo)
9:43 - La República de Platón (política)

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📚 ESQUEMA / RESUMEN de PLATÓN:
► Metafísica o Teoría de las Ideas de Platón:
- Dualismo ontológico: mundo sensible y mundo inteligible
- En el mundo inteligible subsisten las Esencias o Formas (Ideas) de las cosas
- Lo sensible es visible, mutable, temporal, corruptible, imperfectas; las Ideas son invisibles, inmutables, eternas, incorruptibles, perfectas
- La jerarquía entre las Ideas: la suprema es la Idea de Bien (o la de Belleza, en el "Banquete")
- Triple relación Ideas-cosas:
(i) Las cosas PARTICIPAN de las Ideas (tienen de modo imperfecto y derivado lo que las Ideas poseen por esencia)
(ii) Las Ideas SE MANIFIESTAN en las cosas (se hacen presentes)
(iii) Entre Ideas y cosas hay una comunidad o koinonía
► Epistemología o teoría del conocimiento de Platón:
- Dualismo epistemológico entre la razón y los sentidos
- Por medio de los sentidos conocemos las cosas sensibles; sólo con la razón accedemos a las Ideas
- Hay dos clases principales de conocimiento, la dóxa u opinión y la ciencia o epistéme, que se dividen, cada una, en dos:
(i) La eikasía o imaginación: el conocimiento de imágenes, reflejos, sombras
(ii) La pistis o creencia: el conocimiento de cosas sensibles
(iii) La diánoia o pensamiento discursivo: el conocimiento de objetos matemáticos, ayudado de lo sensible (geometría o aritmética)
(iv) La nóesis o intelección: la aprehensión directa e inmediata de las Ideas
► Antropología o teoría del hombre de Platón:
- Dualismo antropológico entre alma y cuerpo
- El cuerpo es material y mortal; el alma es afín a las Ideas (inmaterial e inmortal)
- El cuerpo es la cárcel del alma, que anhela volver al mundo de las Ideas
- Mito del carro alado: el alma tiene tres partes
(i) La razón (el auriga)
(ii) La parte irascible (el caballo bueno)
(iii) La parte concupiscible (el caballo malo)
► Política de Platón (la República):
- Estudiamos la ciudad para entender al hombre
- Tres clases sociales, que se corresponden con las partes del alma
(i) Los gobernantes (la razón - prudencia o sabiduría): filósofo-rey
(ii) Los guardianes (parte irascible - fortaleza)
(iii) Los artesanos (parte concupiscible - templanza)
- Regímenes corruptos:
(i) Timocracia: gobiernan los guardianes
(ii) Oligarquía: gobiernan los ricos
(iii) Democracia: gobiernan los pobres
(iv) Tiranía: gobierna uno solo (el demagogo) para su bien particular

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