撒母耳記上3章1-21節

撒母耳記上第四課：不再沈默（撒上3:1-21）
1. 場景大綱
2. 解釋
1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
當那些日子：當以利和他兒子做祭司的時候
童子撒母耳在以利面前事奉耶和華：第五次描述撒母耳；如同黑暗中的
仍然在以利面前事奉，但不再像2:11稱以利為
第一次是2:11以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
第二次是2:18那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
第三次是2:21b 那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。
第四次是2:26孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
耶和華的言語稀少：耶和華沒有透過 講什麼話，除了透過神人宣告對以利家的審判以外（2:27-36）。
不常有默示：there was no frequent vision不常有異象；異象是神將 傳遞給先知的一種方式
耶和華的言語為什麼稀少？因為
耶和華的言語稀少是神 他百姓的一個記號（摩8:11-12）
當神不常有默示時，百姓就會 （箴29:18）
2 一日，以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
以利睡臥在自己的地方：以利不是一個 的人：坐著（1:9），說話（1:14），聽見（2:22）
他眼目昏花，看不分明：因為以利已經年邁（2:22），同時也反應出他的 狀況（3:1）
3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
神的燈：金燈台上的燈，是聖所唯一的
約櫃：用皂莢木做的一個櫃子，裡外都包金，上有精金的 ，裡面放著兩塊法版（出25:10-16）
神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅：仍然是 （出27:20-21）
象徵在腐敗的 神為他的百姓興起了撒母耳
4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
5 就跑到以利那裡說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧！」他就去睡了。
撒母耳的反應很正常； ，沒有裝睡或裝聽不見。
6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧！」
我的兒：以利將撒母耳視為他的兒子（2:26），他親生兒子卻讓他頭痛
撒母耳有些 ；難道自己聽錯了嗎？
7 那時，撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
解釋為什麼撒母耳沒有意識到是耶和華呼喚他
撒母耳還未認識耶和華是什麼意思？
與2:12的 「以利的兩個兒子不認識耶和華「 有什麼不同？
也未得耶和華的默示：and the word of the LORD had not yet been revealed to him （ESV）耶和華的話尚未被啓示給他
8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡說：「你又呼喚我，我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。
以利的 眼睛還沒有完全失明
9 因此，以利對撒母耳說：「你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說：‘耶和華啊，請說，僕人敬聽！’ 」撒母耳就去仍睡在原處。
以利一定睡不著；為什麼？
撒母耳雖然 但等著神再次呼喚他
10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
前三次沒有說耶和華來並且
Then the LORD came and stood and called as at other times（NASB）
撒母耳啊！撒母耳啊：重復撒母耳的名字強調神對他的 （出3:4）
耶和華對撒母耳充滿了 和體貼：不急躁，不發怒，不責備
「你有真實完全的 ，卻沒有嚴酷和苦毒」
—聖詩《我問候你，我真正的救贖主》加爾文詞
請說，僕人敬聽！：沒有說 「耶和華啊」 反映出他對耶和華的畏懼
4-10 動詞 「呼喚」 出現了 次，因此是這段的主題
11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。
叫聽見的人都必耳鳴：the two ears of everyone who hears it will tingle. 叫聽見的人兩耳感到刺痛；即，引起極大的恐懼和 （王下21:12；耶19:3）
在以色列中：這件事關係到以色列 的命運
12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
神向撒母耳 他透過神人對以利全家宣告的審判（2:27-36）；強調神審判的確定性（創41:32）。
我必始終應驗在以利身上：神預言的審判從始至終要應驗在以利身上
13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
降罰：judge 審判
14 所以我向以利家起誓說：‘以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。’ 」
因為他們所藐視的就是 （2:17，29）
相當於 犯罪，沒有祭物可以贖這種罪（民15:30-31）
拒絕 的人也無法被神救贖
15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。
聽到神的話語後沒有 告訴以利，而是繼續躺在床上直到天亮
不敢將默示告訴以利：因為異像的內容是神的 ; 但他知道以利一定會問
16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」
以利迫不及待地想知道耶和華對撒母耳說了什麼
17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」
這讓撒母耳無可選擇，只好以實相告；以利也許猜到耶和華對撒母耳說了什麼（2:27-36）
18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
撒母耳左右為難：既要宣告神的審判，又感到極度傷心；這是真先知的特點。
「我若不流著眼淚，就不能傳講 的信息！」--慕迪 (D .L. Moody)
真正的講道是使 的人痛苦，使受苦的人得到安慰。
以利願意順服神，沒有發怨言（哀1:18a）
19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。
第六次描述撒母耳，是他在示羅的成長的 。神為他百姓預備的領袖開始替神說話
自從耶和華第一次對撒母耳說話，就 對他說話；耶和華的言語不再稀少。
使他所說的話，一句都不落空：因為他說的話是 的話
20 從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。
從但到別是巴：從北到南，代表 以色列的核心領域
立：established, 意思是 「可靠的」「值得信賴的」
儘管撒母耳不是像摩西一樣的 先知，卻是繼摩西之後的一位先知（申18:15-22）
都知道耶和華立撒母耳為先知：去示羅敬拜耶和華的人把撒母耳的 傳開了；神預備的領袖到了時候會被人認可
21 耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
耶和華又在示羅顯現：The LORD continued to appear in Shiloh （CSB）耶和華繼續在示羅顯現
又：did again 未完成時動詞，表示 顯現
因為耶和華將自己的話默示撒母耳：
for the LORD revealed himself to Samuel at Shiloh by the word of the LORD （ESV）
因為耶和華在示羅借著耶和華的話將自己啓示給撒母耳
撒母耳就把這話傳遍以色列地：So the word of Samuel continued coming to all Israel
因此撒母耳的話繼續臨到所有以色列人；came 是未完成時，表示 臨到
耶和華透過撒母耳向百姓說話；耶和華的言語不再稀少，與第一節形成對比。
這是神恩待他百姓的 ，也給百姓帶來責任；什麼責任？（賽66:2）
3. 大概念
問題： ？
回答：
大概念：
4. 應用
1）我們是否正在經歷神話語的飢荒？為什麼？
2）我們是否明知孩子犯罪卻不禁止他們？
3）牧師和教師格外需要
4）傳講神的話是教會服事的
「神的話，透過神的靈的工作，是神的 工具用來增長神的教會。」
「God’s Word，working through God’s Spirit, is God’s primary instrument for growing God’s church.」
—《回蕩》約拿單·李曼Reverberation by Jonathan Leeman
5）竭力被神認可並按正意分解真理的道的人才能 （提後2:15；太24:45-46）
6）相信耶穌基督：神在末世對人 （來1:1-2）

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