12 (2). Предпосылки христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я.
Лекция 12 (2). Предпосылки христианского философствования.
Христианским философствованием в точном смысле мы можем назвать только схоластику. Это специфическое явление в Католическом Христианстве 8-14 вв., возникшее после периода патристики, т.е. периода характеризующимся расцветом творений отцов Церкви.
Предпосылкой христианского философствования, почвой, на которой смогла начать расти философия в своей рефлективной форме, послужило, как уже ясно – само Христианство.
Что произошло? Абсолютное перестало быть потусторонним человеку – в Христе люди осознали единство божественной и человеческой природы. Единство вот в этом «этом». Произошло осознание осуществленного единства бесконечного в конечном и конечного в бесконечном, вечного во временном и временного в вечности.
осознано, что нет внешних препятствий любому человеку сделать Всеобщее своей целью и реализовывать эту цель. А если внешних препятствий нет, то они - сугубо внутренние. Это значит, человек сам ответственен перед собой за свои цели. Никто не может насильно привести человека к Богу, даже сам Бог. А значит, самостоятельность субъективности абсолютна. Т.е. в самосознательной свободе индивида мы впервые получаем определенное различие формы и содержания, мышления и бытия.
Т.е. началось самоопределение субъективного мышления в различии его с объективным бытием.
Ум, немощный и бессильный удержать противоречивое содержание в единой форме, конечно, с необходимостью требует какой-то особой силы для удержания этой формы. С позиции религиозного сознания эта твердая сила – есть вера.
Но… достижение Античной мысли было как раз в том, что ею было понято: истина диалектична, т.е. противоречива, и разум, познающий истину, тоже диалектичен. А поэтому ум как разум не немощен в познании истины. А вот ум как рассудок – да. Т.е. все обличения ума религиозным сознанием есть обличение ума как рассудка. И оно справедливо. Но по отношению к уму как разуму обличение не справедливо.
—
Присоединиться к курсу можно в любой момент.
Заявку на участие в курсе пишите мне, Владимиру Климентьеву, на почту info@philosophiya.ru
Сайт: philosophiya.ru
Видео 12 (2). Предпосылки христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я. канала Курс "История философии"
Христианским философствованием в точном смысле мы можем назвать только схоластику. Это специфическое явление в Католическом Христианстве 8-14 вв., возникшее после периода патристики, т.е. периода характеризующимся расцветом творений отцов Церкви.
Предпосылкой христианского философствования, почвой, на которой смогла начать расти философия в своей рефлективной форме, послужило, как уже ясно – само Христианство.
Что произошло? Абсолютное перестало быть потусторонним человеку – в Христе люди осознали единство божественной и человеческой природы. Единство вот в этом «этом». Произошло осознание осуществленного единства бесконечного в конечном и конечного в бесконечном, вечного во временном и временного в вечности.
осознано, что нет внешних препятствий любому человеку сделать Всеобщее своей целью и реализовывать эту цель. А если внешних препятствий нет, то они - сугубо внутренние. Это значит, человек сам ответственен перед собой за свои цели. Никто не может насильно привести человека к Богу, даже сам Бог. А значит, самостоятельность субъективности абсолютна. Т.е. в самосознательной свободе индивида мы впервые получаем определенное различие формы и содержания, мышления и бытия.
Т.е. началось самоопределение субъективного мышления в различии его с объективным бытием.
Ум, немощный и бессильный удержать противоречивое содержание в единой форме, конечно, с необходимостью требует какой-то особой силы для удержания этой формы. С позиции религиозного сознания эта твердая сила – есть вера.
Но… достижение Античной мысли было как раз в том, что ею было понято: истина диалектична, т.е. противоречива, и разум, познающий истину, тоже диалектичен. А поэтому ум как разум не немощен в познании истины. А вот ум как рассудок – да. Т.е. все обличения ума религиозным сознанием есть обличение ума как рассудка. И оно справедливо. Но по отношению к уму как разуму обличение не справедливо.
—
Присоединиться к курсу можно в любой момент.
Заявку на участие в курсе пишите мне, Владимиру Климентьеву, на почту info@philosophiya.ru
Сайт: philosophiya.ru
Видео 12 (2). Предпосылки христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я. канала Курс "История философии"
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
20(1). Метафизика XVII века. Бенедикт Спиноза. Часть 1.20(2). Метафизика XVII века. Бенедикт Спиноза. Часть 2. ФИЛОСОФ&Я16. Джордано Бруно. ФИЛОСОФ&Я.Лекция 14(1). Философский итог христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я.21. Эмпиризм XVII века. Джон Локк | ФИЛОСОФ&Я11. Эллинистический период / ФИЛОСОФ&Я.19. Метафизика XVII века Рене Декарт. Часть 1. «Cogito ergo sum»/18. Эмпиризм XVII века. Фрэнсис Бэкон. ФИЛОСОФ&Я.19(2). Метафизика XVII века Рене Декарт. Часть 2. Мышление. Вещи. Бог. ФИЛОСОФ&Я22(1). Метафизика XVII века. Лейбниц. Часть 1. / ФИЛОСОФ&Я9. Аристотель. Часть 1. / ФИЛОСОФ&Я.22(2). Метафизика XVII века. Лейбниц. Часть 2. / ФИЛОСОФ&Я12 (1). Новая историческая эпоха философии (Средневековье, Возрождение и Новое время). / ФИЛОСОФ&Я.2. Предварительное понятие истории философии / ФИЛОСОФ&Я24. Просвещение XVIII века. Французское. Немецкое. / ФИЛОСОФ&ЯЛекция 14(2). Философствование эпохи Возрождения. Гуманисты / ФИЛОСОФ&Я.10. Аристотель. Часть 2. / ФИЛОСОФ&Я.7. Сократ / ФИЛОСОФ&Я.4. Досократический период: Элейская школа (Парменид), Гераклит / ФИЛОСОФ&Я1. Трудности определения "Что есть философия?"/ ФИЛОСОФ&Я