12 (1). Новая историческая эпоха философии (Средневековье, Возрождение и Новое время). / ФИЛОСОФ&Я.
Лекция 12 (1). Новая историческая эпоха философии (Средневековье, Возрождение и Новое время)
Новая эпоха в ходе истории философии означает, что происходит существенное изменение в способе мышления предмета философии и изменение самого предмета.
В Античную эпоху это всеобщее единство бытия и мышления с необходимостью выступает как непосредственное.
Когда познание впервые добирается до раскрытия всеобщего момента в своем предмете познания, этот начальный момент по необходимости никак не определен в себе, т.е. в нем нет никакого опосредования, нет того, что с чем соотносится, он абстрактен (но не есть абстракция). Всю определенность предмета познания надо еще получить в дальнейшем процессе, и ни в коем случае нельзя привносить в новый предмет никакую готовую определенность из уже имеющегося материала.
Но форма непосредственности или неразличимости мышления и бытия – не исчерпывает всё всеобщее содержание. Поэтому процесс познания идет дальше, и предмет обретает новую форму.
В Новую эпоху всеобщее единство бытия и мышления раскрывается в новой форме как рефлективное. Начинает раскрываться определённость самого опосредования бытия мышлением и мышления бытием.
—
Присоединиться к курсу можно в любой момент.
Заявку на участие в курсе пишите мне, Владимиру Климентьеву, на почту info@philosophiya.ru
Сайт: philosophiya.ru
Видео 12 (1). Новая историческая эпоха философии (Средневековье, Возрождение и Новое время). / ФИЛОСОФ&Я. канала Курс "История философии"
Новая эпоха в ходе истории философии означает, что происходит существенное изменение в способе мышления предмета философии и изменение самого предмета.
В Античную эпоху это всеобщее единство бытия и мышления с необходимостью выступает как непосредственное.
Когда познание впервые добирается до раскрытия всеобщего момента в своем предмете познания, этот начальный момент по необходимости никак не определен в себе, т.е. в нем нет никакого опосредования, нет того, что с чем соотносится, он абстрактен (но не есть абстракция). Всю определенность предмета познания надо еще получить в дальнейшем процессе, и ни в коем случае нельзя привносить в новый предмет никакую готовую определенность из уже имеющегося материала.
Но форма непосредственности или неразличимости мышления и бытия – не исчерпывает всё всеобщее содержание. Поэтому процесс познания идет дальше, и предмет обретает новую форму.
В Новую эпоху всеобщее единство бытия и мышления раскрывается в новой форме как рефлективное. Начинает раскрываться определённость самого опосредования бытия мышлением и мышления бытием.
—
Присоединиться к курсу можно в любой момент.
Заявку на участие в курсе пишите мне, Владимиру Климентьеву, на почту info@philosophiya.ru
Сайт: philosophiya.ru
Видео 12 (1). Новая историческая эпоха философии (Средневековье, Возрождение и Новое время). / ФИЛОСОФ&Я. канала Курс "История философии"
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
![20(1). Метафизика XVII века. Бенедикт Спиноза. Часть 1.](https://i.ytimg.com/vi/akwn6-ggIlo/default.jpg)
![20(2). Метафизика XVII века. Бенедикт Спиноза. Часть 2. ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/yR1FlaEXWx8/default.jpg)
![16. Джордано Бруно. ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/LVeb3MbpASs/default.jpg)
![Лекция 14(1). Философский итог христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/1flZ5cCDGyw/default.jpg)
![21. Эмпиризм XVII века. Джон Локк | ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/gGQ8_vt59Co/default.jpg)
![11. Эллинистический период / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/lsnrggiT8g4/default.jpg)
![19. Метафизика XVII века Рене Декарт. Часть 1. «Cogito ergo sum»/](https://i.ytimg.com/vi/MW_BSN6bAWc/default.jpg)
![18. Эмпиризм XVII века. Фрэнсис Бэкон. ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/PiuuM7_ZmIM/default.jpg)
![19(2). Метафизика XVII века Рене Декарт. Часть 2. Мышление. Вещи. Бог. ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/6HvMK1-e9Ns/default.jpg)
![22(1). Метафизика XVII века. Лейбниц. Часть 1. / ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/KqkfrIYigZY/default.jpg)
![9. Аристотель. Часть 1. / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/MoqHyapTPKM/default.jpg)
![22(2). Метафизика XVII века. Лейбниц. Часть 2. / ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/T6EGDY-mzCg/default.jpg)
![2. Предварительное понятие истории философии / ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/bfYohlnPkzI/default.jpg)
![24. Просвещение XVIII века. Французское. Немецкое. / ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/x-RRUK4em1k/default.jpg)
![12 (2). Предпосылки христианского философствования / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/_tPUW-D8w6w/default.jpg)
![Лекция 14(2). Философствование эпохи Возрождения. Гуманисты / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/sxlthgaMZso/default.jpg)
![10. Аристотель. Часть 2. / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/M03PxCrC3tk/default.jpg)
![7. Сократ / ФИЛОСОФ&Я.](https://i.ytimg.com/vi/PQFfOpB-aMI/default.jpg)
![4. Досократический период: Элейская школа (Парменид), Гераклит / ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/2nzbKgzGkBw/default.jpg)
![1. Трудности определения "Что есть философия?"/ ФИЛОСОФ&Я](https://i.ytimg.com/vi/vbcOv6tBQaE/default.jpg)