Александр Дугин. Лекции о театре (1)

А. Дугин. Лекция 1:
«Апофатический театр»
Курс «Онтология и Антропология театра»

(Прочитан в МХАТ им. Горького с октября 2019 по январь 2020).
_____________________________

Путь от простого к сложному для философского дискурса не подходит. Апофатический театр – сложнейший уровень онтологии.
На вводной лекции речь шла о природной близости театра и теории. Оба образованы от греческого слова «теаомаи» – созерцать. Театр и теория – один корень. Умозрение (теория) и зрелище (театр).
Зрение и есть бытие. Смотреть туда, где сокрыта истина. Но что она и где расположена?
Истина существует только тогда, когда она ищется. Зоны сокрытого – обязательная часть философского познания. Удивление новому открытию – начало философии.
Онтологически театр не для того, чтобы любоваться. Зреть что-то лежащее в том же направлении, где и искомая Истина.
Идеи, лежащие у основания мира. Созерцания идей – философский театр.
Что мы хотим узреть в театре? (Что хотим узреть философией?) Что такое театр в его абсолютном значении – в предельной глубине и высоте?
Рассказ о божественности театра как высшего из зрелищ в диалоге Платона «Федр». Что мы знаем из «Федра» об абсолютном театре?
Сократ описывает душу, ее движения так:
«Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него – один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь – его противоположность и предки его – иные. Неизбежно, что править нами – дело тяжкое и докучное».
У богов и людей – родственные души. Все – сопричастны полету крылатой колесницы. Душа – крылатая колесница у греков. И наши души – часть божественной кавалькады.
Попробуем сказать и о том, как происходит явление смертного и бессмертного существа.
«Всякая душа ведает всем неодушевленным, распространяется же она по всему небу, принимая порой разные образы. Будучи совершенной и окрыленной, она парит в вышине и правит миром, если же она теряет крылья, то носится, пока не натолкнется на что-нибудь твердое, – тогда она вселяется туда, получив земное тело, которое благодаря ее силе кажется движущимся само собой; а что зовется живым существом, – все вместе, то есть сопряжение души и тела, получило прозвание смертного».
То есть речь – о падении души, крахе крыльев.
Но и о восстановление, желании реализоваться.
Влияние трех коней. Один конь – благородный, второй – «ярость» , третий конь, черный – вожделение. Страстное начало мешает двигаться к вершине.
Все они – часть нашей кавалькады души.
Платон: «Великий предводитель на небе, Зевс, на крылатой колеснице едет первым, все упорядочивая и обо всем заботясь. За ним следует воинство богов и гениев, выстроенное в одиннадцать отрядов…
В пределах неба есть много блаженных зрелищ и путей, которыми движется счастливый род богов; каждый из них свершает свое, а [за ними] следуют те кто хочет и может – ведь зависть чужда сонму богов».
Куда едут Боги? Поразительно, но боги едут в театр. Боги едут смотреть, наблюдать.
В какой то степени гоголевские кареты и гоголевская птица-тройка – из этой кавалькады вышли. Едут на праздничный пир – к вершине.
Платон: «Отправляясь на праздничный пир, они поднимаются к вершине по краю поднебесного свода, и уже там их колесницы, не теряющие равновесия и хорошо управляемые, легко совершают путь; зато остальные двигаются с трудом, потому что конь, причастный злу, всей тяжестью тянет к земле и удручает своего возничего, если тот плохо его вырастил. От этого душе приходится мучиться и крайне напрягаться».
«Останавливаются на небесном хребте».
Созерцают то, что за пределами неба.
Важно, что созерцать могут не только Боги, но и кто сумел укротить свои страсти – мыслители, философы, гении.
Здесь – глубинные – и исторические, и метафизические истоки театра. Театр в своем высшем измерении.
Занебесная область. Об этой истине высказаться очень непросто. Сказать истину об Истине.
«Занебесную область не воспел никто из здешних поэтов, да никогда и не воспоет по достоинству». Платон нагнетает интригу. Мы ждем, что он даст, четкое определение Занебесной области. Скажет истину о Главном, об истине. «Она же (занебесная область) вот какова (ведь надо наконец осмелиться сказать истину, особенно когда говоришь об истине): эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души – уму; на нее-то и направлен истинный род знания».
«Бесцветная, неосязаемая сущность». Ничего определённого в словах! Только то что это точно существует. Но это самое важное в мировой философии. По сути дела Платон не сказал ничего, замолчал.
Апофатика – то, что не может быть произнесено, доказано, определено. Апофатическое измерение бытия открыто только в образе. Подвластно только уму.
Занебесная область и есть исток театра.

Полностью конспект лекции 1 будет доступен на сайте МХАТ с конца мая 2020

Видео Александр Дугин. Лекции о театре (1) канала МХАТ им. М. Горького