Александр Дугин. Лекции о театре (4)

А. Дугин. Лекция 4:
«Игра»
Курс «Онтология и Антропология театра».

(Прочитан в МХАТ им. Горького с октября 2019 по январь 2020).
___________________________________________
Конспект лекции – Эдуард Бояков
Лекция вводная. Театр от того же слова, что и теория, теорИя, – созерцание.
Лекция 1. Апофатический театр. Объектом созерцания является Единое, выходящее
за пределы мира. Высший прототип театра – пир Богов из Диалога Платона «Федр»,
когда Боги собираются на небесном пределе созерцать то, что лежит по ту сторону.
Лекция 2. Топология театра. Естественное место по Аристотелю, которое стремятся
занять все вещи, и не могут, и лишь Бог находится на своем естественном месте.
Дистанцией между тем, где эта вещи находится и тем, где она должна находиться
для достижения своей сущности, и определяет топология как космоса, так и театра –
его прямого образа. Проблема местоположения вещей, следовательно, составляет
основу метафизики театра, театрального действия.
Фигуры дзанни в комедии дель арте, фигуры помощников, которые играют важную
роль в размечивание сакрального пространства театра. Как эти фигуры
соответствуют частям священного космоса.
Лекция 3. Действие и подражание (мимесис). Театр в «Поэтике» Аристотеля
определяется как подражание действию. Действие подражает действию. Какую роли
играет действие в обоих случаях – которое подражает, и которому подражают.
Действие, действительность и «акт» в театре и в философии Аристотеля.
Лекция 4. Игра
Действие неразрывно связано театром. Понятие действия применительно к театру
отражает саму сущность аристотелевского понимания мира, бытия как такового.
Философия театрального действия приобретает характер важнейшей философской
метафизической парадигмы.
Игра – то, что естественно ассоциируется с действиями актеров на сцене. Актеры
играют.
Игра также неразрывно связана с самой метафизикой театра. С истоками и
глубинным смыслов того, что делают актёры в театре.
Существует не только театральная игра, есть еще игры, правда из немного. Игра на
музыкальных инструментах. Спортивная игра, олимпийские игры.
Если музыка – часть античного театра, играть в театре и играть музыку – вещи
неразрывно связанные, то пространство спорта, священных стадионов – нечто
отдельное.
Обратите внимание на великолепную работу Йохана Хейзинги, которая называется
«Человек играющий (“Hpmo ludens”), где Хейзинга разбирает глубину игры.
С точки зрения Хейзинги, игра – основа человеческой культуры.
В способности воспринять игру как игру и в способности провести различие между
настоящим и игровым, заключается исток человеческой культуры и общества.

Человек бескультурный (неполноценный) как раз и отличается тем, что он не
способен понять эту дистанцию между игровым и серьезным.
Способность человека к пониманию игры, условности, к как бы действительности, и
делает его человеком.
Грегори Бейтсон, основатель нейролингвистики, интереснейший американский
психолог и антрополог, тут, однако, замечает, что понимание сущности игры
свойственно не только людям. Новорожденные щенки, когда возятся друг с другом,
изображают серьёзную атаку, лают, ощеривают зубы, выражаю агрессию,
воинственность, набрасываются друг на друга, на самом деле сражаются друг с
другом, и более того кусают. Но когда один щенок – замечает Бейтсон – хватает
другого за ухо и кусает его, он никогда это ухо не прокусывает. То есть грань между
реальной схваткой и игрой воспроизводится также и у животных.
Если говорить о социальности и о культуре, мы тоже можем сказать, что элемент
игры присущ не только человеческому виду. Присущ и собакам, и котятам…
Игра есть нечто настолько фундаментальное, что она отражает сам закон жизни.
Игра дополняет жизнь тем измерением, которое делает ее по-настоящему
интересной, по-настоящему открытой и глубокой.

Полный конспект лекции 4 Дугина будет доступен на сайте МХАТ с конца мая 2020

Видео Александр Дугин. Лекции о театре (4) канала МХАТ им. М. Горького