Alfredo López Austin: La idea del Monte Sagrado en Mesoamérica. Parte 1
Alfredo López Austin
Nació el 12 de marzo de 1936 en Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Estudió Derecho en la Universidad de Nuevo León (1954-1955) y en la Facultad de Derecho de la U.N.A.M (1956-1959).Se tituló con la tesis la Constitución Real de México Tenochtitlán. Entre 1965 y 1968 estudió Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.N.A.M graduándose con una tesina acerca de los cuestionarios empleados por Fray Bernardino de Sahagún durante la elaboración de su obra. De 1968 a 1970 estudia la maestría en historia en la misma facultad, su tesis de maestría se tituló Hombre-dios. Religión y política en el mundo náhuatl. Paralelamente a sus estudios de licenciatura y maestría en historia se desempeñó como investigador del Instituto de Investigaciones Históricas de la U.N.A.M entre 1965 y 1976. Ese mismo año pasa al Instituto de Investigaciones Antropológicas de la misma Universidad. Entre 1970 y 1972 estudió el doctorado titulándose con la tesis Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas en 1980.1 López Austin recibió durante sus años de formación la influencia de la escuela historiográfica de los anales, más en concreto del pensador francés Fernand Braudel cuyo concepto de los distintos tiempos históricos fue reelaborado por López Austin para explicar la realidad histórica de mesoamérica y para acuñar el concepto de núcleo duro.
La cosmovisión es uno de los pilares conceptuales de la obra académica de López Austin. El la define cómo "el conjunto articulado de sistemas ideológicos relacionados entre sí en forma relativamente congruente, con el que un individuo o un grupo social, en un momento histórico, pretende aprehender el universo".2 La cosmovisión es entendida por López Austin también como un hecho histórico producto del pensamiento social en el devenir del tiempo llamado de larga duración.3 Así, la cosmovisión pertenece al mundo social y a los procesos históricos que tardan muchos siglos en transcurrir.
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Nació el 12 de marzo de 1936 en Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Estudió Derecho en la Universidad de Nuevo León (1954-1955) y en la Facultad de Derecho de la U.N.A.M (1956-1959).Se tituló con la tesis la Constitución Real de México Tenochtitlán. Entre 1965 y 1968 estudió Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.N.A.M graduándose con una tesina acerca de los cuestionarios empleados por Fray Bernardino de Sahagún durante la elaboración de su obra. De 1968 a 1970 estudia la maestría en historia en la misma facultad, su tesis de maestría se tituló Hombre-dios. Religión y política en el mundo náhuatl. Paralelamente a sus estudios de licenciatura y maestría en historia se desempeñó como investigador del Instituto de Investigaciones Históricas de la U.N.A.M entre 1965 y 1976. Ese mismo año pasa al Instituto de Investigaciones Antropológicas de la misma Universidad. Entre 1970 y 1972 estudió el doctorado titulándose con la tesis Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas en 1980.1 López Austin recibió durante sus años de formación la influencia de la escuela historiográfica de los anales, más en concreto del pensador francés Fernand Braudel cuyo concepto de los distintos tiempos históricos fue reelaborado por López Austin para explicar la realidad histórica de mesoamérica y para acuñar el concepto de núcleo duro.
La cosmovisión es uno de los pilares conceptuales de la obra académica de López Austin. El la define cómo "el conjunto articulado de sistemas ideológicos relacionados entre sí en forma relativamente congruente, con el que un individuo o un grupo social, en un momento histórico, pretende aprehender el universo".2 La cosmovisión es entendida por López Austin también como un hecho histórico producto del pensamiento social en el devenir del tiempo llamado de larga duración.3 Así, la cosmovisión pertenece al mundo social y a los procesos históricos que tardan muchos siglos en transcurrir.
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