悟顯法師 念佛開示 【 要怎麼無我 】

悟顯法師 念佛開示 【 要怎麼無我 】

講經內文節錄：

那個世間人講的說，做人你要懂得謙虛，那麼我們佛法裡面所說，教你學佛要懂得「心空」，心空就是無我，無我才真正做到究竟的虛心，可是世人不敢無心，以為無心以後，他就什麼都沒有了，這個就是一種習氣，從無始劫以來，執著有這一念「我」，而這一念我，實際上佛在《圓覺經》上告訴我們，就是一念證取的心，證知有法的心，所以稱為「虛妄的我」，它是因為有外塵而來顯發的，並不是真實存在。

…..所以佛門講的「無我」，是把你的這些錯誤的知見放下來 ，隨順正知正見，隨順大乘，隨順一乘了義，要知道諸法即心自性，只隨順佛知佛見，所以是把它轉過來，那在隨順的當中，沒有證取之心，因為你有一念證取的心，馬上這個「我」立刻現前，所以祖師大德告訴我們，你要是存有知見，存有絲毫見解，總然是圓成實性，也變成遍計所執，也變成虛妄相想，意思就是：縱然你佛知佛見，也變成我執我見。

所以佛法講的，教你隨順正知正見，因為這個正知正見是事實真相，法爾如是，不用你用心在那裏證取，在那裏起解，當然要做到這一層功夫，需要一段時間的用功，所以我們剛講的，你在生活上，你的意見不要太多，你的世間的這些看法想法，不要太多，有這些想法你都要放下。

你要覺悟到，這些世間的情想，你個人的感受，你個人的看法，你對佛教的看法，你對祖師大德的看法，這些都是障道，障礙你成佛，障礙你明心見性，要能這樣學，才算是虛心的，碰到同參道友提醒你，善知識教你，甚至有的對你比較好的，教訓你，你要懂得，要能夠回改，能夠轉變，不是口頭上懺悔應付，這個不是真正做到我們佛門講的無我，也不是忍辱啊，你這種行為只是在隨便應付，隨便應付，那你的道業就不會成就，到後來你學了幾十年了，還是迷或顛倒，所以當同參道友提醒你，佛在經上教導你，祖師在經上教導你，或是你的和尚，正知正見在告訴你，那你錯，你悔改，不能口頭上應付，真正悔改，真正改煩惱改習氣，這個才叫做虛心受教，才叫做謙虛，才叫做無我。

不是裝得很客氣，那個沒有用啊，你在怎麼裝，那個我還是存在，所以世俗的人，他不會修行，不知道怎麼修，總是用應付老闆的那一套，應付客戶的那一套，學生在學校應付老師的那一套，拿來學佛，所以為什麼學佛學了很久，始終煩惱還是一樣，還是一樣，這講的算是客氣，實際上是煩惱越來越重，因為他的「我執」越來越大，到後來，只要一點境界來，他就沒有辦法接受，他就要起貢高我慢 ，所以修行你要會修，世間人講謙虛，我們佛門講無我，世間人再怎麼謙虛，還是沒離開我，我們佛門裡面講無我，是真正把煩惱習氣，從心地上給轉過來，從你的認知上放下 ，你從前執著的，從前你在意的，這個上面，你統統放的下，統統把它看破，這個就做到無我了，所以其實不會很難哪，再加上經教的熏習 ，你就知道「法性真我」，悟得法性真我，自然就無我了 ，因為不做任何知解，不做任何的證取，那自然就做到無我了，所以大乘佛法非常巧妙，你去想利益眾生，還是有一個「我」在利益眾生，有一些人他教你無我，實際上並不是真正佛經上教的究竟的方式，經典上告訴你，眾生跟自己同一法性，無佛無眾生，不是只去想到利益眾生，那還是有一個我在利益眾生存在啊，或是滅了這個我，而去想眾生，以眾生為我，這個還是墮在我見當中，所以不能夠做到眾生跟自己完全消亡，所以佛法講的這個微細之處，你就要懂得….

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