悟顯法師 拜願開示：怎麼念佛才會得力

悟顯法師 拜願開示:怎麼念佛才會得力
悟显法师 拜愿开示:怎么念佛才会得力
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「持名念佛」的方式，三個字訣竅--「老實念」，這三字是真傳，心裏面就是只有一句佛號，除了念佛外，不起餘念，你也不要去想你的冤親債主跟你一起念，這個都是打妄想夾雜，「心」清淨，冤親平等，心、佛、眾生三無差別，自然這些宿世的冤親、宿世的的債主，會蒙佛的慈力超脫惡道，你不用去做這樣的一個觀想用功，因為末法眾生心多雜亂，叫你專想一尊佛，尚且沒有辦法，何況你要在念佛當中，夾雜這麼多的妄念，所以我們念佛的時候，通身放下，通身放下，跟自己講，這個時候就是念佛的時候，就是用功的時候，其它的事情一切放下，一切不管，不管這個事情再嚴重，或是再輕微，或是在眼前，或是將發生，你通通都不要去想，也不要隨著走，縱然想念起來了，你也不要跟著跑，就是把這四個字，「阿彌陀佛」這四個字，你把它念清楚，把它聽明白了，你的這些業障、這些妄想，自然隨念寂靜...

你先把一句佛號念好，念得這句佛號堅固了，你作觀跟不作觀都無所謂，這個佛號四個字你都沒念好，你就要在這當中，你又參雜了這些觀想，或是想什麼冤親債主，這些都沒有必要，特別是你去觀想你的冤親債主，這是更沒有必要的事情，想佛都來不及了，還去想冤親債主，你不想還好，你一想剛好跟他相應，招感而來，所以為什麼有的念佛著魔的，被附身的，或是感招鬼神的，像現在在佛法裡面，在淨土宗裡面也有，他就是在那理胡思亂想，念佛不老實，跟你講，你連念佛見阿彌陀佛、見極樂世界，都尚且不可以掛在心上，何況你念佛，感覺到有人來跟你講話，發了一點神通，那個都不是真正神通，那個是發神經，你很快就要開始預言災難，你很快就要開始迷惑顛倒了，都是墮落，什麼原因呢？就是自己念佛不老實、讀經不老實，受了這些妖魔鬼怪的擾亂，你還把他當成是諸佛如來，隨著他起舞，隨著他狂惑大眾，給人授記印證，他不怕死，他不怕地獄，你學佛人，難道沒有正知正見嗎？....

所以念佛你要會念，就是三個字，你「老實念」，萬緣放下，通身放下，一切不管，一切音聲不管，一切妄想不管，一切事通通都不管，哪怕你家火燒房子了，你也不管，那你很容易就能夠得功夫成片，所以這是在用功的時候，平常亦復如是，把你所用功的功夫，用在你家庭、用在生活上，自然就不起煩惱，你就不掛礙了，所以要會用，在佛堂裡面，這是修練功夫、練功，到外頭去，這才是真正使用你功夫面對境界的時候，你要「事來不拒，事去不理」，那功夫還不夠，事來可以先婉拒，可以先避免，直到功夫好了，心能夠不隨境界轉了，那再來事來不拒，如果還是不行的話，還是先迴避，迴避不了的，那就事去不留。

做事的時候不要執著、不要在意，家庭要放得下，其實放不下家庭，不是你家中的人放不下你，是你的這一念「執心」放不下，你對你兒女的執著，很多人他會認為說小孩很需要他，其實你是往自己臉上貼金，人家沒有這麼看重你，你把你這一份瞎操心，趕快放下，來道場用功、來道場修行，把你給自己的藉口，給自己要盡本分的藉口，你把它轉過來，盡你佛弟子應盡的本分，應盡的義務，那就是了生脫死，這個才是一個修行人的樣子，這才叫真修行，真修行人萬緣放下，心裡面用功的時候一句佛號，佛號念到純熟了，不提心也不亂，都能如實安住，都能念念不著相，念念不取境，那這個是真有功夫，臨終的時候，你就能夠預知時至，坐脫立亡，所以我們同修你要會用功，用功的時候念佛「老實念」

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