【一席】趙冬梅:傳統中國,何為真實?
趙冬梅,北京大學歷史學係教授。
“ 我們講中國的史學傳統的時候,常常說我們有一個秉筆直書的傳統,歷史記載之所以出現了一些重大的漏略,是因為統治者、當權者的干預。
但我想說的是,「惡不可書」其實是一種普遍性的選擇。 孙抃,作為一個略高於平均水平的史官,他也認為「國惡不可書」。不僅僅是國家的惡,父祖的惡、尊者的惡、死者的惡,其實都不可書。
這就是我們傳統的道德至上的、功利主義的真實觀。為了善和美,可以隱藏真實、犧牲真實;再往前一步,就是「製造事實」。”
我们讲中国的史学传统的时候,常常说我们有一个秉笔直书的传统,历史记载之所以出现了一些重大的漏略,是因为统治者、当权者的干预。
但我想说的是,「恶不可书」其实是一种普遍性的选择。孙抃,作为一个略高于平均水平的史官,他也认为「国恶不可书」。不仅仅是国家的恶,父祖的恶、尊者的恶、死者的恶,其实都不可书。
这就是我们传统的道德至上的、功利主义的真实观。为了善和美,可以隐藏真实,牺牲真实;这再往前一步,就是「制造事实」。
Видео 【一席】趙冬梅:傳統中國,何為真實? канала 一席YiXi
“ 我們講中國的史學傳統的時候,常常說我們有一個秉筆直書的傳統,歷史記載之所以出現了一些重大的漏略,是因為統治者、當權者的干預。
但我想說的是,「惡不可書」其實是一種普遍性的選擇。 孙抃,作為一個略高於平均水平的史官,他也認為「國惡不可書」。不僅僅是國家的惡,父祖的惡、尊者的惡、死者的惡,其實都不可書。
這就是我們傳統的道德至上的、功利主義的真實觀。為了善和美,可以隱藏真實、犧牲真實;再往前一步,就是「製造事實」。”
我们讲中国的史学传统的时候,常常说我们有一个秉笔直书的传统,历史记载之所以出现了一些重大的漏略,是因为统治者、当权者的干预。
但我想说的是,「恶不可书」其实是一种普遍性的选择。孙抃,作为一个略高于平均水平的史官,他也认为「国恶不可书」。不仅仅是国家的恶,父祖的恶、尊者的恶、死者的恶,其实都不可书。
这就是我们传统的道德至上的、功利主义的真实观。为了善和美,可以隐藏真实,牺牲真实;这再往前一步,就是「制造事实」。
Видео 【一席】趙冬梅:傳統中國,何為真實? канала 一席YiXi
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
【一席】張大磊:曇花【一席】陳華:風口【一席】郭熙志:渡口編年【一席】李欣拯:感謝遇見你【一席】李洋:畫夢【一席】Bibop G. Gresta:第五種出行方式--超迴路列車(Hyperloop)【一席】陳國棟:我們在掌墨師傅家藍色地中海風格的房子裡,聊木結構建築必須得要傳承,其實是太矯情了。【一席】益西德成:世界屋脊上的作坊【一席】中村高寬:答案仍在追尋中【一席】戴暢:如何救助一隻猛禽【一席】汪劍釗:白銀的月亮凝立如冰~倘若要為我豎起一座紀念碑,要在這裡,我站立過三百小時的地方。【一席】謝小五:西市場1號【一席】許靈怡:《我們做了本「土」雜誌》【一席】陳水華:尋找中華鳳頭燕鷗【一席】大瓜/「吃的ReallyWant」:眾吃平等【一席】張素玢:濁水溪三百年【一席】馬三飛:香格里拉農場 (中英雙語版)【一席】吳元新、吳靈姝:守望藍印花布【一席】亞當•明特:拾荒【一席】魏明輝:廢現【一席】張西美:布頭布美