Убило ли Христианство чувственность? | Иеромонах Павел (Черкасов) | Вячеслав Рубский

Иеромонах Павел (Черкасов) – проректор по учебной работе Общецерковной Аспирантуры и Докторантуры.
Православный Портал "Иисус"/Jesus Portal https://www.youtube.com/channel/UC7IZ2ypn4zEimCxYAluq_2A/featured
Патреон Вячеслава Рубского:
https://www.patreon.com/rubsky

В качестве преамбулы предлагаю сопоставить строгий запрет Собора и ряд высказываний бесспорно святых отцов Церкви.
14-е правило Гангрского собора (IV век): “Аще... девственник буде превозносится над бракосочетавшимися, да будет под клятвою”.
Златоуст: «после проповеди о кресте [мы] не только отстали от блуда, но и над браком превозносимся!» (Слово на воздвижение).
Св. Иоанн Дамаскин: «Девство – лучше хорошего брака... Поэтому, насколько ангел выше человека, настолько девство честнее брака... хорош брак для тех, в ком нет воздержания. Но лучше девство, умножающее чадородие души и приносящее Богу благовременный плод – молитву» (ТИПВ, 4,24).
Преп. Феодор Студит: «Люди по образу жизни на двое делятся: одни живут брачно, а другие безбрачно. Брачно живущие составляют низший мир, и безбрачные наполняют мир высший. Те подлежат работе тлению, а эти сподобляются блистать нетлением» (Наставления, Слово 254).
Преп. Исидор Пелусиот: «В браке человек нисколько не отличается от зверей» (Письмо 192 схоластику Феодору).
Иоанн Златоуст (Книга о девстве): ««жена своим телом не владеет, но муж: также и муж своим телом не владеет, но жена» (1Кор.7, 4). И это, по-видимому, он (ап. Павел) говорит о браке, а на самом деле, как бы прикрыв обычной приманкой крючок, закидывает его в уши учеников, желая самыми словами о браке ОТВЛЕЧЬ ИХ ОТ БРАКА. Кто услышит, что после брака он не будет господином самого себя, но будет находиться во власти жены, тот тотчас постарается освободиться от этого горчайшего рабства, или лучше, и не начнёт подчинения этому игу; так как подчинившемуся однажды необходимо потом раболепствовать до тех пор, пока это угодно будет жене.... Павел многократно и весьма ясно распространяется о подчинении в браке, желая этими словами ОТКЛОНИТЬ СЛУШАТЕЛЕЙ ОТ БРАКА». "Если, говорит он, ты такой раб наслаждений, если ты так расслаблен, что беспрестанно распаляешься и стремишься к совокуплению, то сообщайся с женою. Таким образом, это дозволение есть не одобрение или похвала, но ПОСМЕЯНИЕ И ОСУЖДЕНИЕ"

БРАК = РАЗМНОЖЕНИЕ:
Климент Александрийский (Педагог, кн.2, гл.10): «Послушайте, как уже Моисей, этот всемирный мудрец, некогда символически осудил соитие, совершенное не с целью зачатия. Он говорит: «Не ешь зайца и гиены».
Феофан Затворник (Толков на Ефес.5,26-27): «Рождение детей в брачном союзе разрешается, а похотствования, наподобие блуднических обыманий, в супругах осуждаются. – Читая это, всякий муж и жена да разумеют, что, по зачатии им следует более упражняться в молитве, а не в удовольствиях брачных».
Исидор Пелусиот (Письма): «брак полезен и необходим, если имеет в виду чадородие, а не сладострастие».
Преп. Нил Синайский (Сказания об избиении монахов на горе Синайской): Господь «установил брак для размножения рода, а не для удовлетворения страсти».

преп. Максим Грек: «Творец, знающий всё прежде бытия... придал им (Адаму и Еве) такие СКОТСКИЕ УДЫ и вложил в них сильное разжжение СКОТСКОЙ ПОХОТИ, чтобы они и против воли совокуплялись друг с другом и рождали детей... Этим доказывается, что премудрый Создатель имел ввиду умножение нашего рода другим каким-либо способом, более высоким и превышающим ум человеческий способом, приличным существу, созданным по образу и подобию Божию и не принудил бы Того, Кто не подлежит никакому принуждению, усвоить своему образу такое ПОСТЫДНОЕ И СКОТСКОЕ БЕЗОБРАЗИЕ И СКВЕРНОЕ СМЕШЕНИЕ. Неправильно, поэтому, понимать и утверждать, что человек, созданный по образу и по подобию Божию, то есть бессмертным, бесстрастным и нетленным, если и бы сохранил заповедь Создавшего его, имел умножаться посредством такого СКВЕРНОГО И СКОТСКОГО СОВОКУПЛЕНИЯ. Ибо при СКОТСКОМ СОВОКУПЛЕНИИ по необходимости должно быть СКВЕРНОЕ ИСТЕЧЕНИЕ, без которого зачатие быть не может. Если же есть истечение, то значит, есть и тление и сокрытая страсть; следовательно, зачатое и рожденное и воспитанное уже не бессмертно, но тленно и смертно и маловременно. Ибо всё, что от тления имеет начало, по необходимости подлежит тлению и смерти. Следовательно, другим способом, чуднейшим и для нашего ума непостижимым, имел умножаться род человеческий, а не посредством СКОТОПОДОБНОГО СОВОКУПЛЕНИЯ, как думают некоторые, рассуждая недостойно Божественного образа».

Свт. Симеон Солунский: «Бог не хотел, чтобы у нас было происхождение неразумное и ОТ СЕМЕНИ И ГРЯЗИ, так как мы добровольно стали смертными, то Он допустил, чтобы передача рода действовала так, как у животных, чтобы мы знали, куда ниспали» (О таинстве, гл. 38).

Видео Убило ли Христианство чувственность? | Иеромонах Павел (Черкасов) | Вячеслав Рубский канала Вячеслав Рубский