Большие грехи/Цикл Уроков/Мухаммад аль-Аргвани /УРОК-3

#Большиегрехи #Заваджир #Ибнхаджар
Большие грехи/Цикл Уроков-из книги Заваджир/Мухаммад аль-Аргвани Доктор Исламских наук./УРОК-3
Всевышний Аллаh создал человека греховным, ошибающимся, никто не обережён от грехов кроме пророков (мир им). Вместе с тем Аллаh дал нам милость – покаяние, тавбу, посредством которого мы можем очиститься от грехов, искренне раскаявшись и отвернувшись от греховных поступков
Ведь грех – это то, что приводит человека в бездну Ада. Ученые подразделяют грехи на большие и малые, в зависимости от поступка. Например, грех, который записывается за пропуск намаза, отказ от поста Рамадан, убийство, прелюбодеяние, считается большим.

А разница между ними такова: малые грехи смываются выполнением обязательных намазов, совершением хаджа и другими благими деяниями. А для смывания больших грехов требуется сожаление, искреннее покаяние и намерение больше не возвращаться к этому греху
Имам Суюти, да смилуется над ним Аллах, в «Джамиу Сагир» приводит хадис в котором говорится:

ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار

«Не остается большой грех большим вместе с покаянием (истигфар), и малый малым вместе с постоянством на нем»

Имам Манави, да смилуется над ним Аллах, в комментариях к этому хадису в «Файзул Кадыр» 5\463 пишет, что он слабый.

Также есть известные слова Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах:

لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار

«Нет малого греха вместе с постоянством на нем, и нет большого вместе с каянием (истигфар) от него». То есть покаяние смывает большие грехи, а постоянство на малом превращает его в большойкак об этом пишет Имам Навави, да смилуется над ним Аллах[1].
Их передает Ибн Раджаб аль-Ханбали, да будет доволен им Аллах, в «Джамиль Улюм валь Хикам» 1\449, где он добавляет, что эти слова также передаются как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но только в слабых передачах.

Но суть этих слов не заключается в том, что сам грех превращается в большой, так как грех остается тем же малым грехом, а только то, что из-за постаянства на нем ему дают решение большого греха, так это разъясняет Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, в «Тухфатуль Мухтадже» 10\215[2] Заркаши в «Бахруль Мухите» 6\155[3] и другие.


То есть если человек совершить малый грех один раз, то он все еще пригоден в качестве свидетеля в шариатских решениях, а если совершит большой грех, то он не пригоден в качестве свидетеля, также и тот, кто постоянствует на малом грехе не пригоден в качестве свидетеля.


И под постоянством на грехе имеется виду, что если человек будет совершать один и тот же грех несколько раз, или же много разных малых грехов таким образом, что это будет указывать на пренебрежение им религией. Или же если его малые грехи, будь это один грех совершенный много раз, или много разных грехов, будут преобладать его благие деяния.

Видео Большие грехи/Цикл Уроков/Мухаммад аль-Аргвани /УРОК-3 канала АС-СУННА