Люби грешника и ненавидь грех | Чаёвня | Вячеслав Рубский

Преп. Исаак Сирин: «Люби грешников, но ненавидь дела их и не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому тебе не впасть в искушение, в котором пребывают они».

Грех=грешник в ВЗ:
«С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие» (Пс. 100,8).
Чис.32:14 И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля.
Пс.25:9 Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными
Пс.103:35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!
Пс. 138:19-22: «О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне».

Грех и грешник – СВОБОДА ВОЛИ соединяет грех, так как грешник есть личность, проявляющаяся в воле.
Если же в грешнике действует БОЛЕЗНЬ (инстинкты, соц паттерны, психоаффекты и проч.) то в понятии «грешник» мы теряем субъекта, так как всё, что мы о нём знаем, это – действие т.е. «грех».
В результате «возлюби грешника» становится полностью метафизическим понятием.
Мы теряем ПРАВИЛЬНОЕ СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ, т.к. грех и грешник существуют в разных сферах бытия. Эмпирически мы имеет только то, что имеем, а именно – грех действующий в том, кто этого желает.

Можно разделить личность на отдельные желающие начала. Тогда понятие «грешник» размножится (на субличности) и одного можно любить, а другого ненавидеть или отказывать ему в авторстве действия.
У ап. Павла это выглядит так: «мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже НЕ Я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7,14-24).

Расщепление цельной личности есть правильный вектор анализа. Но свв. отцы и апостолы нечасто использовали этот метод (в Иуду вошёл сатана). Чаще они противопоставляли «Я vs оно» или «Я vs бесы». Я хочу, а оно во мне сопротивляется, увлекает меня и т.п. это возвращает нас к потере субъекта в акте греха.
Такой метод анализа романтизирует личность человека: личность – хорошая, а всё плохое, это – не она!
Но Христос подчёркивал, что всё худшее/лучшее исходит из сердца человека.

Чтобы любить грешника и ненавидеть грех нужно рассмотреть в грешнике несколько субъектов, несколько его самоидентификаций или даже несколько мировоззренческих моделей. Именно увидеть, а не предположить. Предположение романтично, а романтизм жесток в попытке призвать грешника к соответствию тому, чем он не является, а только предполагается быть.
Должны ли мы оказывать безусловную любовь друг другу (К.Роджерс, Э.Фромм)? Иисус не искал абсолютной/безусловной любви апостолов к Себе. Он довольствовался тем, что Ему дают (любовь, обусловленную Его статусом, перспективами и т.п.)

Духовная неправота лозунга
1) Ненависть ко греху ослабляет его анализ. Правильно было бы сказать ВНИМАТЕЛЬНЕЕ ОТНЕСИСЬ к греху, пойми его природу.
2) Любить грешника нельзя по приказу.
НЕЛЬЗЯ ПРИКАЗЫВАТЬ ЛЮБИТЬ. Иначе желаемое начинает выдаваться за действительное [улыбки пасторов].
Заблуждение протестантов в том, что атеизм спокойно перенял этику добродушности. Тут Бог не нужен.
Правильнее было бы сказать: будь внимателен к грешнику и этим ты создашь ситуацию для любви к другому.

Видео Люби грешника и ненавидь грех | Чаёвня | Вячеслав Рубский канала Вячеслав Рубский