Русское село Вознесенка Дуванского района Башкортостана народный фольклорный ансамбль русской песни

Как и многие другие русские селения России, Вознесенка вытянута на почтительное расстояние – более 7 км. Село имеет уличную планировку, состоит из нескольких двусторонних порядков,
соединенных проулками, расположенных параллельно. У родственников дома расположены рядом. На центральной площади – сельская администрация, школа, дом культуры, библиотека, поликлиника, почта, отделение банка, несколько магазинов.
Особенностью русских селений на северо-востоке Уфимской
губернии исследователи рубежа XIX и XX вв. называли необыкновенно широкие улицы: «видно, что здесь когда-то не было недостатка в земле»1
. В Вознесенке дома отдалены от дороги на десятки
метров, что снижает риск для маленьких детей и домашней живности, уменьшает шум, попадание в жилище пыли.
Вознесенку и соседние русские селения украшают «русские»
ворота, которые переселенцы с северных губерний перенесли на
башкирские земли. По М.А. Круковскому, обычай ставить крепкие
ворота сохранился с глубокой древности для укрытия от внешних и
внутренних врагов, в то время как у украинцев, белорусов и поляков
даже в селениях, богатых лесом, воротами служит простая решетка,
скорее для защиты от скотины, чем из боязни чужих людей. «Замкнутость, обособленность – вот характерные черты великоруса, и в
этом он сильно отличается от своих более открытых соплеменников»2
. В условиях Башкортостана «русские» ворота стали защищать
хозяев от зимних буранов и глубоких сугробов и, видимо, поэтому получили распространение в башкирских, татарских и других селениях, в различных районах республики. Некоторые ворота украшены изящной резьбой.
В начале XX в. исследователи отмечали отсутствие зелени в
русских селениях переселенцев из северных губерний России. Это
объяснялось традициями людей, раньше живших в условиях, когда
лес начинался сразу же за усадьбами1
. В Вознесенке одновременно
со строительством дома перед усадьбой высаживали тополь, чтобы
его могучие корни вытягивали влагу из подпола. В 2010–2011 гг.
вековые деревья местные жители стали рубить, сразу же испытав
неудобства.
Палисадники распространились лишь в середине прошлого
столетия2
. В настоящее время в Вознесенке за окрашенными заборами буйство красок создают разнообразные насаждения. В огородах и садах деревья и кустарники весной благоухают цветами, а летом и осенью излучают ароматы плодов и ягод. Они заставят любого человека смягчить свое сердце, порадоваться щедрости природы,
оценить хозяйственность и трудолюбие жителей. Стоящие перед
усадьбами скамейки безмолвно приглашают путников отдохнуть и
осознать, что здесь бывало не одно поколение людей, что здесь
встречаются прошлое, настоящее и будущее.
Исходя из описания русских селений М.А. Круковского, можно
предположить, что за пределами Вознесенки, с одной стороны раскидывался городок широких и приземистых риг3
, почти полностью
закрытых сверху соломой; стояли стога с узким одоньем4
. С другой
стороны селение заканчивалось поскотиной5
, за которой стоял крест, благословляющий путника в дорогу. Жизнь Вознесенки состояла не только из трудовых будней.
Обычно пустынные улицы в будни, в праздничные наполнялись
смехом, радостью, звуками гармоники и балалайки, песнями и частушками. В теплое время года молодежь чинно, небольшими группами, ходила по деревне. Девушки демонстрировали свои наряды, а
парни – искусство острословия и веселый характер. Старшее поколение на скамейках обсуждала последние новости и нравы молодежи. В холодное время года и молодые, и немолодые, ходили друг к
другу в гости, устраивали «посиделки» и «беседы», на которых завязывались и развязывались сердечные увлечения, сказывались
сказки и предания из старых семейных хроник. Поскотина имела громадные ворота, вращающиеся на вертикальной оси. У ворот был
построен балаган для сторожа, задача которого – открывать и закрывать ворота. Балаган представлял высокую постройку конической формы, делался из дерна, положенного на жерди, с маленьким
отверстием для входа, завешенным рогожей. Вверху имелось отверстие для прохода дыма. Внутри балагана трудно повернуться. В одном углу лежала постель, в изголовье – сундук, рядом табурет, служащий столом, а посреди – очаг для огня. Огонь разводился в
ненастную погоду, а в ясные дни – снаружи. На досуге сторож тут
же, у своего шалаша, плел лапти и корзины1
. Балаганы жители Вознесенки строили в середине прошлого столетия для укрытия от дождя на время покосов, которые располагались в 10-ти и более километрах от родного селения2
.
В настоящее время Вознесенка – современное село. В недавно
выстроенной по современным образцам школе есть солидный этнографический музей. Работают детсад и филиал Тастубинской детской музыкальной школы. Уникальные коллекции хранит частный
геологический музей Сироты Сергея Николаевича с мастерской по
изготовлению картин из природных материалов. В селе проложен
асфальт, водопровод и газовое отопление. На домах, и старых, и
новых, крепят современные тарелки спутниковой связи. В последние годы появилось кабельное телевидение.
Усадьба

Видео Русское село Вознесенка Дуванского района Башкортостана народный фольклорный ансамбль русской песни канала Радик Кильмаматов