Притча о сеятеле. Ведическое толкование. ч.2.

егодня я продолжаю разбор притчи о сеятеле. Точнее того пункта этой притчи, который я пропустил и не разобрал в предыдущем видео. Вспомните, я сказал о том, что одни зерна упрали на дороге, птицы склевали ее, другое в каменистую почву, солнце пригорело, и оно засохло. И только редкое зерно попадает в почву, благоприятную для роста и дает урожай в 60 и 100 раз. Но в этой притче был еще один очень важный пункт, который я пропустил, о том, что часть зерен упала в почву, где произрастали тернии. Эти сорняки поднялись и заглушили молодые ростки. Весь мой канал «Антиэго» посвящен терниям. Как мы уже говорили в прошлом видео, притча о сеятеле о том, как Бог пробивается в душу человека. И по разным причинам божественный дух не может пробиться. Надо сказать более конкретно. Бог – есть Дух. это истина. Бог проявляется в 3-х атрибутх: сат - вечность, чит - сознание и ананда - блаженство. Бог в проявлении сознания, это и есть истина. Поэтому Христос говорили о себе: «я есть путь, истина и жизнь». Примерно те же слова в Бхагавадгите Аватар Кришна говорил Арджуне: я есть истина. Потому что через аватаров Брахман проявлялся как сознание. Поэтому про истину нельзя говорить так, как говорят современные философы или так, как сказал Понтий Пилат: что есть истина? Истина отвечает на вопрос кто , а не что . Истина - это Бог, проявляющийся через атрибут ЧИТ - сознание. Поэтому если мы хотим познать истину, в нас должно состояться непосредственное переживание Бога в себе. В себе потому, что душа – это часть вездесущего, всепроникающего Бога в нашей телесной оболочке. Но на этом пути встречается целый набор препятствий. Влияние гун раджаса и тамаса мы уже разобрали. Сейчас переходим к отрывку Евангелия: иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его (Мф.13:7). Что подразумевал Иисус под терниями? Это гораздо более сложный вопрос, связанный с тем, как мы воспринимаем истину, - Бога. И чтобы не мудрствовать лукаво, давайте прямо сейчас ответим сами себе на вопрос: Как я воспринимаю Бога? и воспринимаю ли Я Бога вообще? Если мы честно ответим на этот вопрос, как это делал, например, Будда, то мы признаемся, что мы вообще не воспринимаем Бога. А что мы воспринимаем? Самое большое, на что мы способны, Хотя многие даже этого не делают, это прочитать Библию, Евангелие, толкование. Но это не сам Бог. Любое, самое святое пророчество - это не сам Бог, а произведенная умом редукция божественной истины, которая после этого редуцируется ещё раз умом воспринимающего. Это очень важный момент. Нам нужно признать, что мы имеем дело не с истиной, а с мнением. Мы можем называть и считать это мнение правильным, истиной в последней инстанции, но в любом случае мы должны признать, что мнение это не не сам Бог, а Бог, прошедший Преломление в призме человеческого ума. И если мы это поймём и Признаем, тогда только тогда у нас возникнет идея: как познать самого Бога. И здесь я бы вспомнил тост из фильма Кавказская пленница. птицы собрались лететь на юг. а одна маленькая, но очень гордая птичка сказала: я полечу к самому солнцу. а она взлетала всё выше и выше Пока нконец лучи солнца не обожгли ей крылья. И она упала вниз в самое глубокое ущелье. Это тост, анекдот, проявление приниженного ума. На самом деле Бог как раз и ждёт от людей, чтобы они отвлеклись от низменных интересов ума и тела и обратились к истине. Но на познаниюи истины ортодоксия поставила большой и жирный крест, ограничив всякое дерзновение человека познать лично Бога, правильными мнениями святых отцов. Поэтому все, кто искренне ищет самого Бога, из ортодоксии уходят в йогу. чему нас учит йога? Первая сутра Патанджали начинается со слов: теперь (поэтому) можно приступать к йоге. Очень важные слова. Теперь. Когда теперь? Что значит поэтому? Йога – есть единство индивидуальной души с ее источником - с Богом. Когда до человека доходит : О каком единстве с Богом и познании Бога может идти речь, Если я воспринимаю не самого Бога, а разного рода мнения в виде редукции человеческих умов? Прежде, чем у человека появилась потребность приступать к йоге, нужно дорасти до этого понимания. Когда мы до этого дорастем, можно приступать к йоге. А во второй сутре Патанджали говорит, что йога есть подавление типовых проявлений сознания. Это тоже очень глубокая сутра, в которой нужно понимать, что такое типовые проявления сознания. Типовым проявлением сознания являются проявления ума, тела, и жизни. Ум – это функция души, которая обслуживает чувственные, телесные, жизненные, витальные процессы, происходящие с человеком в проявленной жизни. Когда истина попадает в душу, то в какую часть души попадает истина? Человек, который привык мыслить только той частью души, которая называется ум, то истина попадает в ум, и ум истину трансформирует в мнение. Что такое мнение, мы уже разобрали. И что же делать? ответ патанджали даёт во второй сутре: йога есть подавление типовых проявлений сознания. Вторая с утра потанзали как раз и говорит о том

Видео Притча о сеятеле. Ведическое толкование. ч.2. автора AlterEgo