大海就是冰箱？阿美族人和海是這樣相處的！-《海起來吧》EP1｜臺灣吧 Taiwan Bar

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大海是活的 🌊🌊🌊

對沿海部落的阿美族人來說，
海會坐下；會站起來，
還會因為肚子餓，決定把人帶走😨

阿美族沿海部落自古以來，
就和海洋保持著超～親密的互動關係💖
海裡的魚和傳統領域，
都有自己獨特的名字！

到底他們還留下了哪些有趣故事，
而祖傳下來的族語傳統地名，
又會暗藏什麼樣的智慧呢？

一起認識阿美族人看海的方式吧😎
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本集有阿美族語字幕，歡迎各位捧油打開一同認識。不過因為 YouTube 目前的字幕無法選擇「阿美族語」，所以我們暫時先選擇了同樣是南島語系的「毛利文」。我們深知世界各地原住民語在傳播的過程中遇到的困難，以及曾受到的打壓，但因為初衷是希望能讓大家認識阿美族語，所以還是上傳了字幕。 如果有更好的方法，歡迎捧油提供給酒保 🙏
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國家海洋研究院 X 臺灣吧

特別感謝：
影片顧問：蔡政良 老師
族語翻譯：阿美族語言推動組織
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📚參考資料與延伸閱讀

1. 蔡政良，〈溪雨為橋，海陸相依：東部海岸區域阿美族的山海觀〉，2021年11月9日刊登於「故事 StoryStudio」網站，網址：https://storystudio.tw/article/gushi/brook-rain-bridge。
2. 陳耀芳、林素珍，〈瑪蘭族立德(Kodic)部落文化的維繫-從立德部落海祭觀察〉， 《現代桃花源學刊》，9（2020），頁91-109。
3. 蔡政良等著，，〈阿美族傳統海洋知識研究〉，2019（國家海洋研究院委託研究報告）。
4. 蔡政良等著，國家海洋研究院委託研究，〈阿美族傳統海洋知識與文化研究暨活用推廣〉，2020（國家海洋研究院委託研究報告）。
5. 呂慈慧著，〈潮間共生：阿美族重安部落潮間帶採集文化知識體系之研究〉，2019（海洋委員會補助研究報告）。
6. 李宜靜，〈阿美族海祭神話與祭儀之流變〉， 《康寧學報》，10（2008），頁233-260。
7. 呂憶君，〈記憶、海祭、身體實踐︰花蓮港口阿美的海岸空間〉，新竹：國立清華大學人類學研究所碩士論文，2007。
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▲關於影片開頭提到的「舊慣調查」：
有興趣的朋友可參見臺灣吧過去推出的《動畫臺灣史》EP0：『賣台？後藤桑の如意算盤 』（影片網址：https://youtu.be/eHTV_Xdrkp8?t=236），在影片的3:56處，也有提到這段故事喔！另外，也可以參考吳俊瑩，〈從舊慣調查談什麼是「舊慣」〉，《臺灣學研究通訊》，67（2012），頁6-7，檔案連結：https://www.ntl.edu.tw/public/Attachment/271914162616.PDF

▲關於東臺灣阿美族的海祭儀式：
可參見蔡政良，〈東海岸阿美族海祭的社會與生態意涵〉，《海洋探索》，試刊號（2020. 12），頁59-72，檔案連結：https://reurl.cc/Gb33bv。以及蔡政良，〈溪雨為橋，海陸相依：東部海岸區域阿美族的山海觀〉，「故事Story Studio」網站，2021年11月9日刊登，網址：https://storystudio.tw/article/gushi/brook-rain-bridge

▲關於影片末段提到的「東臺灣原住民族語地名」：
背後其實反映了更大範圍的現實議題，這包括所謂的「土地正義」、原住民對傳統領域的捍衛、觀光發展和環境保護之間的衝突等等，值得進一步去加以探究。有興趣的觀眾朋友，可進一步參閱第26屆吳舜文新聞獎得獎作品：劉致昕等，〈臺灣海岸浩劫〉，收錄於《第二十六屆吳舜文新聞獎得獎作品專集》，2012，頁2-22。檔案連結：https://reurl.cc/MkllkK
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