Колонизируя пельмени: почему обвинения в культурной апроприация не работают?

Посмотрите на себя и свои привычки внимательно. Вы – мы все – следствие бесконечных культурных заимствований. В пищевых привычках, привычке носить ту или иную одежду, языке мы смешиваем следы разных культур и их влияний. Чем в большей степени мы включены в глобальные практики культурного и медиапотребления, тем в большей степени неаутентичны и неоригинальны в своих репрезентациях.
И хотя это норма, с определенного момента такие заимствования стали гневно обсуждаться как проявление культурной апроприации – недостаточно уважительного и рефлексивного акта пользования чужими культурами. И эти обсуждения, бывшие заметными в модной и бьюти-индустриях, постепенно стали одной из норм активистских дискуссий. Можно ли использовать народные, традиционные наряды в качестве карнавальных (и классическое: могут ли «белые» носить дреды)? А что там с суши – едим ли мы их вдумчиво, зная, какие сакральные традиции закреплены за, например, палочками, или нет? Не являются ли все эти решения жестами воровства чужой культуры, ее эксплуатации, демонстрации своей пользовательской доминантной позиции – что хочу, то и заимствую?
Сегодня разбираемся с культурной апроприацией и задаемся вопросами о том, насколько обвинения в неуважительном отношении к другой культуре можно превратить в продуктивную коммуникацию.

СОДЕРЖАНИЕ:
00:00 – Начало
01:31 – Что такое культурная апроприация?
03:41 – Gucci и блэкфейс
05:22 – Katy Perry Collection «топчут» достоинство
06:33 – Calvin Klein и квирбейт
08:45 – Полезные конфликты
10:20 – Давайте есть брюкву
12:56 – Кудрявые волосы – апроприация страданий
15:20 – При чем тут гиперсемиотизация?
17:57 – Кэнселинг и «истерия»
20:17 – Что делать?

ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ

Статьи:
Chatterjee D. Cultural appropriation: Yours, mine, theirs or a new intercultural? // Studies in Costume & Performance. 2020. Т. 5. №. 1. URL: https://bit.ly/2CMBAat
Matthes E. H. Cultural appropriation without cultural essentialism? // Social theory and practice. 2016. URL: https://bit.ly/39ahAuq
Rogers R. A. From cultural exchange to transculturation: A review and reconceptualization of cultural appropriation // Communication Theory. 2006. Т. 16. №. 4. URL: https://bit.ly/396P2lo
Архипова А., Михайлик Е. Опасные знаки и советские вещи // Новое литературное обозрение. № 143. 2017. URL: https://bit.ly/3hdKKLQ
Кулиничева Е. «Культурная апроприация» как прием в современной олимпийской униформе: особенности использования и проблемы рецепции // Теория моды. № 55. 2020. URL: https://bit.ly/2OAOISB

Доклады:
Beard J. Click Bait, Cancel Culture, and the Rhetoric of Civic Discourse // Georgia International Conference on Information Literacy, 2020. URL: https://bit.ly/30lkY1G

Аккаунты:
Lil Miquela // Instagram. URL: https://bit.ly/2WxMjfS

Оксана Мороз – кандидат культурологии, креативный директор Фонда Егора Гайдара, доцент и руководитель магистерской программы «Медиаменеджмент», бакалаврской программы «Менеджмент креативных проектов» в РАНХиГС и МВШСЭН (Шанинке). Исследователь цифровой среды, культурных практик онлайн пользователей, цифровой этики, памяти и смерти в онлайн среде.

Patreon: https://bit.ly/2TI1AcG
Facebook: http://bit.ly/2Gmdp2a
Instagram: http://bit.ly/2Sr55EW
VK: https://bit.ly/2RPKloP
Twitch: https://bit.ly/2Tz2oAv
Web: https://bit.ly/3d2RuL7

Видео Колонизируя пельмени: почему обвинения в культурной апроприация не работают? канала Оксана Мороз