【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 清淨常耳 皆悉聞知 - 20240426 第1663集

00:00 清淨常耳 皆悉聞知
00:54 ⊙四諦法空，空中實法妙，苦中常妙，妙中亦帶苦。聞法一心，妙用生活中，事理會合，妙髓滋慧命。一切因緣無不增上緣，如是耳根持聞思修慧，緣心自在得第一菩提。

用心，聽清楚，「四諦法空」，佛陀說法，第一場說法告訴我們「四諦法」。四諦法是真理，為何叫做「法空」呢？是真理，但是我們要去用心。苦啊，苦在哪裡？其實就是「集」。有集匯過來，合成了，因緣合成，會合來才有這些苦。這常常在說的話，大家用心去分析。

「集」，「集」有沒有？本身是沒有，是各種的因緣去將它會合，所以它也是沒有，空啊。法的本身真理存在，體相沒有，這也是空，所以「法空」。但是這是法，法，就是空才能夠容納一切。我們若沒有這個大空間，我們哪有辦法容納這麼多人，每天在這裡聽法、精進，這就是因為有這樣的空間。

道理就是天地宇宙，這個大空間包納了這麼多，天地萬物生存在人間中，所以天地宇宙是大空間，所以真理就是如天地宇宙一樣，無不包含在一切萬物。所以「法空」，道理就是這樣，這麼的開闊，所有所有的一切，都能夠用道理來分析。看，看不到；用，很好用。這就是理。

我們要很用心透徹了解「空」，「空中實法妙」。這個「空」就是我們的真實法，我們要貫徹、要去了解，就是看起來又是空，沒有體相，但是我們都沒有離開這個空，空間中真法、實法妙啊！就像我們人生，怎麼會不苦呢？日常生活，這粗重的身體感覺很多，讓我們身體歡喜、不歡喜。

身體這六根，意，歸納在意的感覺，有時候四大不調，這個感覺，起居動作、生活中，無不都是生理感受，辛苦啊！那個苦跟著我們的身，跟著生活的時間，這樣的空間，這樣的環境。總是認真要修行，再如何認真修行，感受法中是快樂，卻是生理上感受是很辛苦，

所以苦中帶妙，這種的感受很難去解說。但是，說：「唉呀，享受一下啦，放下啦！」沒有辦法，因為時日，時間一直過，空間這麼大，人間也這麼多。不論任何一個國家，這個時間，雖然有時差，沒有秒差，他們這個時候也同樣在聽法。空間這麼大，沒有在這個時間來把握，難道有多少時間？

但是在與法會合之時，總是有那種微妙的感覺，心靈的感覺；有形的總是有這種很辛苦，所以苦中帶妙，而「妙中亦帶苦」。一段一段文來完成，妙啊！覺得時間、空間，來完成了這個法。這樣的過去，覺得句句的妙法，一段一段的感受，體會法之微妙。若沒有去說它，也不會去感受它；愈想要說它，感受愈深。愈深，將它用過來，東西留著，這就是「妙」。

就像慈濟人回來精進，其中有菩薩用心，展出很多筆記本來。我將要入講堂之時，外面看到很多導覽的菩薩，就先為我導覽去看：「師父，您來看，看大家聽經的精進。這群菩薩，他們都有寫筆記哦！」而且特別舉出一本很精工的，抄啊、寫啊，將他的筆記心得寫得很好。

想到這種聽法，法留在心中，心得寫起來，這個法留在筆記之中，可以將來整理起來，「聞法心記」，「薰法心記」。那個聞法的心、記憶，將它寫下來，相信這也是一個很可觀。多少人聽，多少人得，所得的心得，甚至還有人聽法之後，轉變人生。我們也有出版過聽法心得，他的人生，就是聽這句之後，他如何去轉變他的人生。你們想，這是不是妙啊？真的是微妙的人生。

再者，「聞法一心，妙用生活中」。好好聽法，耳根雖然聽很多很多的聲音，最重要的功用就是聽法。所以，「聞法一心，妙用生活中」，要好好開始用心。前面說過是眼根，現在開始要說耳根。耳根就是聽的，聽法，聞四諦法，聽了之後，我們要深解法空。法空，但是入我們的心，存在我們的心，所以「空中實法妙」。

這個法永遠記在心，還能夠轉法改變我們的生活，這就是「聞法一心，妙用生活中」，這樣轉變過來了。所以「事理會合，妙髓滋慧命」，這微妙的法髓，滋潤在我們的慧命中。要好好用心，一切法無不都是用耳聞；用耳朵，耳根健康，聽清楚了，入我們的心，這是很重要。

所以，「一切因緣無不增上緣」，因緣要好好把握。聽經也要因緣！若沒有因緣，你我不能共處一場，在這個道場的裡面，有緣才能夠你我共處，在這個地方。我們大家都是各人有各人的家境，各人有各人的環境，是為何我們會這樣什麼因緣在這裡？大家這麼辛苦，克服很多困難，來聽法。

香港一位師姊，儘管先生為了不要讓太太，一大早出門，他故意搬出來客廳裡的沙發睡，她也這樣輕腳輕手；先生阻礙她，一心就是要聽法。她從這樣聽法，回去家裡改變，不論先生對她如何，她就是用她的行動來感動先生。一段時間之後，先生就說：「我服妳了，服妳了！到底是什麼魅力引妳這樣，沒有出去不行？」

「聽法，你們聽的是什麼法？我不知道你們在聽什麼法。」她就說：「要不然你就跟我去聽，你就安心了。是不是你替我開車，你跟我去。」先生說：「好，我載妳，看妳跑多遠。」就用車子載她，載到我們香港集會的地方。在那個地方下車了，先生看裡面人不少，人人進出都有規矩。在那個地方看了之後，車開了，回去。

問她：「幾點要來載妳？」她就告訴他：「六點。」「好，六點，我來。」一來了，六點聽，還沒有結束，他就站在門邊來聽；聽，後面聽到幾句好像很契機。十幾分鐘後，看大家出來，出來的人都那麼有禮貌，也很感動。

太太坐上車，他就對太太說：「你們每天都這樣嗎？」「是啊，每天就是這樣。」「你們師父在說，有一點道理呢！好啊，以後妳若要聽經，我就像這樣每天載妳來就對了。」很歡喜，回來就這樣告訴我：「現在我先生是每天載我呢。」我就告訴她：「妳有請先生進去聽嗎？」她說：「載我去就很好了，我哪敢再請他進去聽。」

我說：「沒關係，已經載妳有一段時間了，也是提早來站在門邊聽，妳不如勸他：『反正天還未亮，沒事情，來，一起進來聽。』妳勸他看看，這勸人聽……。」那個時候剛好在說「勸人聽」，我說：「這也是功德呢！你們難道沒有感覺？」她說：「是哦，現在我應該因緣到了，可以，這次回去，我可以邀他去聽。」相信現在已經在當場聽了。

這就是因緣，一切無不是因緣，無不是增上緣；有的是順的增上緣，有的是逆的增上緣，互相助緣。開始是阻礙別人，慢慢感受得到成就人，再成就自己，這也功德無量。所以，一切因緣互相成就，不論是逆緣、順緣，因緣若到了，總是這樣來成就。

「如是耳根持聞思修慧」。我們耳根的好處就是在這裡，有這樣的因緣聽法，用耳朵聽進去了，好好地去想。想了之後，這個道理不錯，聽了心很歡喜。我要聽，聽了之後想，很清楚，我也可以試試看。這個法過去是如何說，現在在說的，未來還有什麼結果呢？來，我要多去深入了解，舊法新知。過去是如何說，現在我再繼續聽。

所以自然他就會去讀誦，去讀誦。聽了之後有心得，他就會願意去書寫；讀誦、書寫之後，自然他就會去說給人聽。人總是要一段一段，聞法從耳根入，才入我們的心來好好思惟。思惟了，很契合我們的心，自然我們就想要去修行，如何來修持；有了受持了，有進步，自然成長智慧。這是很正確的道理。

所以，「緣心自在」。因緣，雖然開始之時，有各種的因緣會阻礙，但是我們若有心，是道理、是正確方向，自然我們的心，不論什麼樣的逆境，我們的心還是很自在，能夠克服很多的困難。耳來聞聲能夠聞思修，自然就「得第一菩提」，這個法我們就能得到。所以要很用心，用心來體會。

23:37 ⊙人身六根中，眼鼻身等三根之功能數量，都各具是八百功德，把握當下功能利用。而是耳舌意等三根，於外緣境觸物障色，內修法淨無染無礙，持清淨共六千功德。

「人身」，人的身體，人人都具有六根。「六根中，眼鼻身」，這三根功德數量，都各具八百功德。大家要去用心，眼是為何會八百功德？在一般的肉團眼，它能夠利用的範圍到哪裡？所以我們要很用心，聞、思、修，要去了解，要「把握當下功能利用」。

什麼叫做功德？功就是利用，利用這個法。「而是耳舌意等三根」，在外面緣這個境，觸物障礙。所以，「內修法淨無染無礙」，我們的耳、舌、意，耳朵雖然在聽，還有少部分的障礙，太過遠了，聲音聽不到，但是接近來的法，我們聽都能夠入耳。所以它有在世間障礙我們聽不到的，但是我們聽得到的法，聽得到的法入心，能夠讓我們的人生轉變，這就譬喻耳是這樣的功能。我們現在進去就要說耳。

所以，「內修法淨」，聽進去，盡量要將法吸收在內心，隨著這個法的增加，煩惱無明要減除掉。所以，「內修法淨無染無礙」，自然煩惱減除了就沒有污染，法自然就清淨。所以，「持清淨共六千功德」。我們這六根，若全都將它持清淨了，六根能夠共得六千功德。

因為耳、舌、意，它各得千二百，眼、鼻、身，各得八百功德，這若將它全都會合起來，是六千功德。所以大家這些數字，我們要用心去用功、去記住。因為法已經在這個地方了，要一直讓大家了解，我們修行在這個日常生活，是多麼重要，聽過的法，重點你要留什麼？所以一直期待大家要很用心。前面的經文很長，各種聲音：

28:22 ⊙「復次，常精進！若善男子、善女人受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。」《法華經法師功德品第十九》

現在開始，千二百功德，就是要從耳根的精進開始。

28:51 ⊙「以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲，童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之。」《法華經法師功德品第十九》

以上這麼多的聲音，大概來說，下面這段經文就這樣說：

30:41 ⊙「三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳皆悉聞知。如是分別種種音聲而不壞耳根。」《法華經法師功德品第十九》

好好聽，這「三千大千世界中一切內外所有諸聲」，我們還是凡夫，凡夫的耳朵，「未得天耳」，我們的修行還未到達，還未得到天耳，就是父母所生耳，「以肉耳聞，具清淨用」。

31:52 ⊙三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳：是凡夫身，未得天耳；以肉耳聞，具清淨用。

用肉耳來聽聲音，我們若有修行，懂得將它善解，善解了，清淨來用。人家罵我們，「感恩哦！你提醒我，我若有缺點，我會改過。」罵我們的，惡的聲音，我們將它消除掉；提醒我們的，我們要感恩，這叫做清淨，這叫做善解。所以，「以父母所生清淨常耳皆悉聞知」。

33:09 ⊙以父母所生清淨常耳皆悉聞知：言常耳者，則清淨勝義根；非是凡夫生滅無常肉質常耳聞。

父母生給我們的耳朵，只要我們的心清淨，開始在修行我們就要學，學要如何聽，聽大地一切。前面說過種種的聲音，我們應該如何學善解的方式，所以我們要很用心。

「常耳（者）則清淨勝義根」，我們若是聽進來的聲音，用我們了解的佛法，如何來將它善解過來，這就是法。若沒有從我們的耳根入，我們根本就不了解法。法既然從耳根入，同時我們也已經法入心了，所以我們這時候用法，聞法清淨心來接受聲音，這樣就是「清淨勝義根」。

因為我們原來，我們的心中就已經有法，再增加聽來的法，自然我們能轉外面污濁的聲音，用清淨的心去接受它，這叫做「清淨勝義根」。「非是凡夫生滅無常」，我們是借用這個肉質的耳朵，透過聲音進來的，我們需要的是這個法，法入心來，讓我們借聲來體會法的意義。所以，「皆悉聞知」，耳朵聽外面的聲音，全都聽進來了。

36:04 ⊙皆悉聞知：以聖凡雜類之音聲，不分有情無情之聲，一聞頓知，了然不錯謬。於聖人聲，則知如法宗旨何如，於鳥獸聲，則知哀樂何如，於樂音風動之聲，則知吉凶何如。

「以聖凡雜類之音聲，不分有情無情之聲」。有情是動物、人物，這都叫做有情。無情就是器具，就像我們的房子，是人將它建起來的，隨便你要建什麼形。

44:19 ⊙三千大千世界輾轉移時萬籟俱寂—大自然界，聲與無聲，一聞盡解，非稱性之用，焉能如是。

48:17 ⊙如是分別種種音聲而不壞耳根：聞而起者，則耳根壞；分別無礙，不壞耳根。

～證嚴法師講述於2018年11月10日～
※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
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