Непростая история православия в Чехии и Словакии. От кириллицы до конфликта с Варфоломеем. Рыжанов

Рассмотрев историю Православной Церкви Чешских земель и Словакии, мы обнаружим много параллелей с предпосылками религиозного конфликта в Украине.

Когда в XVIII веке император Иосиф провозгласил политику веротерпимости, протестантизм сохранился в Словакии до нашего времени. В восточной Словакии достаточно естественная картина, когда рядом стоят главный католический и лютеранский соборы города.

В Чехии, после битвы под Белой горой в 1620 году (войска католической лиги разбили войско протестантов-чехов), протестантизм австрийцами истреблялся очень жестко и навязывался католицизм. Поэтому память о гуситских войнах, навязывание католицизма – привели к тому, что веками у чехов зрело неприятие религии как таковой и ассоциировалась она с государственным принуждением.

С XIX века начинается возрождение православия на этих землях с оседлыми поселениями сербов… Но с точки зрения властей Австро-Венгрии православие воспринималось как усиление России и повод для репрессий. Достаточно было пропеть символ веры без филиокве и это служило доказательством государственной измены.

С развалом империи, начался процесс возвращения из греко-католицизма. Но даже малочисленные православные оказались разделены между Сербской и Константинопольской Церквями. Константинополь начал расширять свою юрисдикцию с падением Российской империи и заявил свои права на включение в каноническую территорию Чехословакии.

И в 1923 году был издан томос об учреждении автономной структуры под юрисдикцией Константинопольского патриархата.

Патриотическая позиция Чехословацкой Церкви не приняла нацистской оккупации. Известный факт, что участники покушения на Гейдриха в 1942 приняли свой последний бой именно в главном православном храме Кирилла и Мефодия в Праге. Вернувшийся в город епископ Гаразд заявил оккупационным властям, что разделит судьбу клириков храма и принял мученическую кончину.

В 1951 году РПЦ даровала автокефалию Чехословацкой Церкви. Константинополь этого не признал, но канонический статус не оспаривался и её все признавали. Патриарх Афинагор был явно поставлен США для противодействия русской Церкви в ходе холодной войны.

В 1990 году патриарх Варфоломей вспоминает о константинопольском томосе. И в 1998 году все приходят к соглашению, признав Константинополь как матерь-церковь. А новый томос нес в себе всё те же ограничения, что сейчас и для ПЦУ. В 2013 году против предстоятеля раздули волну ложных обвинений. Так как Церковь распространяет юрисдикцию на два государства, предстоятели выбирались поочередно из Праги и Прешова. И прешовский епископ Ростислав был избран под сопротивление Фанара. Ростислав открыто заявлял о деструктивной роли Константинополя в современном православии.

Теперь Константинопольским патриархатом ведется работа по созданию альтернативной структуры, что уже начато в виде регистрации ставропигии – монастыря с прямым подчинением Константинополю. Ведется работа с епископами и один из них уже сослужил с ПЦУ.

Киев, 18 февраля 2020

Видео Непростая история православия в Чехии и Словакии. От кириллицы до конфликта с Варфоломеем. Рыжанов канала Перший Козацький