《為什麼佛學是真的》衝破大腦錯覺，從心理學角度了解佛學真諦【听书】

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這是一本顛覆認知的洞見之書。本書是美國進化心理學家、全球百位最具影響力思想家之一的羅伯特·賴特多年研究與實踐所成。作者將佛學中的哲學思想和現代心理學、進化心理學、現代腦科學等研究領域的前沿成果相互印證，求證佛陀當初說的關於人類的5大認知真相：

（1）我們的快樂其實是基因設計出來的，基因的設定就是不滿足（苦）；
（2）快樂和煩惱都是“感覺”（非我）；
（3）人本質上是由感覺驅動的(無我)；
（4）我們無法客觀看待世間萬物（空）；
（5）我們能夠從煩惱和苦中解脫出來（冥想）。

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幫助我們認清基因載體、進化心理和人類自我意識之間的因果關係，將我們從自然選擇的局限視角中解放出來。
讓我們衝破大腦錯覺，發現更真實的自我；以超然的視角，抵達更廣義的同情；洞見事物的真相，真正體驗到世界的本原之美。

★榮登《紐約時報》暢銷榜榜首。
★美國國家圖書獎、普利策獎提名獎得主，全球最具影響力的思想家之一羅伯特·賴特重磅作品。
★現代進化理論與佛學的碰撞與交融，打開人類的認知真相。
★偉大的沉思與實踐之旅，世俗時代精神生活的基礎。

《为什么佛学是真的》Why Buddhism is True 豆瓣评分8.5-冲破大脑错觉，从心理学角度了解佛学真谛，【听书】
目录：
第一章 选择“红色药丸”
第二章 没有痛感的痛
第三章 感觉何时为幻觉
第四章 极乐、狂喜，以及内观的更重要原因
第五章 有我与无我
第六章 你的首席执行官已失踪
第七章 控制人生的大脑模块
第八章 想法如何自我思考
第九章 “自我”控制
第十章 存在的内核
第十一章 “空”积极的一面
第十二章 没有杂草的世界
第十三章 喜欢、惊叹，万物归一
第十四章 内心的自由与觉醒
第十五章 真相的抵达
第十六章 发现世界原本之美

摘录：

★第一，人是进化的产物。说白了，人就是一种动物。作为动物，我们本质上是在为我们的基因服务。基因想要被复制和传播我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。我们做这些事取得成功的时候就会感到快乐，但这种快乐其实是基因设计出来的，可以说是大自然为了让我们去这么做而给我们的回报。动物的日子就是这样本本分分地生存、交配和繁衍。
第二，进入文明时代以后，我们就不完全是动物了。人性在觉醒，而动物性在消退。我们发现，为了基因去做事总是伴随着“烦脑”和“苦”。基因给予的快乐是短暂的，让人永远都不满足，因为只有不满足能让我们继续去做这些事。我们意识到自己陷入了烦恼多而快乐少的境地。快乐和烦恼，都是“感党”。
第三，大脑是一个多元政体，由至少七个情绪模块组成，包括求偶模块、安全模块等等，它们在大脑中组成了一个委员会。这就是佛学说的“无我”，也就是没有一个单独的“自我”。各个模块都有自己的声音，一个人做什么由他大脑中各个模块的竞争结果决定。所谓“理性”，很大程度上只是各种感觉的说服工具，人本质上是由感觉驱动的。
第四，因为受感觉驱动，我们看世界就都是戴着一副有色眼镜。我们主观地赋予万事万物各种内涵一一这个东西对我的生存有利吗？对我求偶有利吗？据此给它们打上或好或坏的各种标签。而这些标签并非那些东西的本性，只是我们的主观看法而已，这就是“色即是空”。学
我们的主观判断有两大倾向：一个是“贪”，希望把好的东西占为己有；另一个是“嗔”，希望远离不好的东西。因为“贪”和嗔”，我们无法客观看待世间万物，这就形成了“痴”。
第五，佛法能让我们从烦恼和苦中解脱出来。佛学提供的一个方法是冥想。冥想的直接作用是训练跟各种感觉的剥离。我们在冥想中要观察随时产生的各种感觉，而不被感觉所劫持，不做感觉的奴隶。这样我们就能超越贪、嗔、痴，看到更客观、更真实的世界体会到世界的美好。

★下面一段文字选自大约有千九百年历史的佛教经文《三摩地王经》（ Samadhiraja Sutra）：
如焰寻香城
如幻事如梦
观行相空寂
诸法亦复然
无相”并非广为人知的佛教术语。但是有个更出名的词也有大概类似的含义：“空”（emptiness）

★或许最好的解释是开悟和解放二者互相强化：你从痛苦中解放出来的事情做得越多，看事物就越清明；你看事物越清明，就越容易从痛苦中解放出来，这也将使你获得更明的远见。

★Thoughts think themselves.” So if the conscious mind isn’t in control, what is in control? As we’ll see, the answer may be: nothing in particular. The closer we look at the mind, the more it seems to consist of a lot of different players, players that sometimes collaborate but sometimes fight for control, with victory going to the one that is in some sense the strongest. In other words, it’s a jungle in there, and you’re not the king of the jungle. The good news is that, paradoxically, realizing you’re not king can be the first step toward getting some real power.
Of course, it’s hard to admit you’re not king, and that’s not just because king seems like a great thing to be. It’s because we feel like we’re king; we feel that our conscious self is in charge of our behavior, deciding what to do and when. But a number of experiments over the past few decades have cast doubt on this intuition.
...
you think you’re directing the movie, but you’re actually just watching it.
...
It is possible to argue that the primary evolutionary function of the self is to be the organ of impression management (rather than, as our folk psychology would have it, a decision maker).

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