Поминать, или не поминать Патриарха?Доклад на конференцию 24 февраля 2017-го года

Ответы иеромонаха Арсения (Железнова) на вопросы, относящиеся к совершению сявщеннодествий на Божественной Литургии.
Вопрос 1. Правильно ли учат некоторые "непоминающие", что если Патриарх проповедовал некую ересь, осужденную святыми Соборами или Отцами, всенародно и учил оной открыто в Церкви, то с этого самого момента времени произнесения им оной проповеди:

1.1 таинства, совершаемые им не действительны, так как совершаются без участия Святого Духа?

Ответ: Не правильно. Таинства действительны до тех пор, пока Патриарх не будет осужден Собором епископов как явный еретик и не будет низложен со своего Патриаршего служения и извержен из всякого архиерейского и священнического служения. До его осуждения, как явного еретика и извержения из сана, Таинства Церкви действительны ради молящихся на богослужении чад Церкви.

1.2 те, кто продолжают поминать такого Патриарха или участвовать вместе с ним в таинствах, службах или совместных молитвах, тот сам автоматически приобщается к этой проповедуемой им ереси?

Ответ: Не правильно. В своей проповеди* я показал, что каноны Церкви, давая право "непоминающим" на их непоминовение, тем не менее убеждают клириков не прекращать поминовения Патриарха до его осуждения Собором епископов, как явного еретика. Это не значит, что клирики, ради иерархической целостности Церкви поминающие еретичествующего Патриарха, но сами не разделяющие его ереси - еретики. Вообще "умиляет" термин "автоматически"!... Это кто придумал? Непоминающие? А верит ли в Бога тот, кто этот термин употребляет? Есть пример подобного отношения к Благодати Святого Духа и у кого? У римских еретиков, которые учат: Ex opère operato, т.е. Таинства благодатны автоматически в силу совершаемого обряда, или автоматически безблагодатны... Дух Святой есть - Господь! Не какая-то Его безликая, безвольная и "автоматическая сила", а Сам Бог Господь в третьей Своей Ипостаси и думать, что мы можем Его подвигать на какие-то автоматические действия или бездействие - БОГОХУЛЬСТВО!

Вопросы по терминологии в 15-правиле Двукратного Константинопольского Поместного Собора

Вопрос 2. Что означает термин "Общение". Это совместное причастие на литургии или также и братское общение?

Ответ: "Общение" - есть признание клириков Церкви друг друга православными и разделяющими и участвующими и совершающими Таинства в Церкви, к которой они принадлежат, т.е. признание православности друг друга, пока Собор епископов не докажет обратного, - что кто-то из них является явным еретиком и находится отныне "вне общения". Это, разумеется, распространяется и на мирян. Какого-то "братского" общения между еретичествующим клириком и православным может не быть, а лучше сказать - не должно быть, но пока еретичествующий не осужден, как явный еретик, он находится с остальными клириками "в общении", а они - с ним. Впрочем, вторая часть 15 правила Двукратного Константинопольского Поместного Собора дает право клирикам прежде осуждения выходить из общения с еретичествующим, но о последствиях этого шага уже достаточно сказал в проповеди.

Вопрос 3. Что означает "возносить имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии"?

Ответ: "Возносить имя", значит, что клирик обязан возглашать, "возносить" имя:
1. Патриарха своей Поместной Церкви,
2. митрополита той митрополии, к которой он принадлежит,
3. своего правящего архиерея - на Великом входе божественной Литургии, во время великих отпустов на богослужениях и поминать на ектениях, там где положено возглашение их имен, а также во время служения Проскомидии.

Вопрос 4. Что значит "достойны чести"? Кто имеет право воздавать честь: правящий архиерей, Собор, народ или сам "непоминающий" со своими единомышленниками?

Ответ: В контексте "поминать - не поминать", "достойны чести" означает, что клирики достойны чести священства и не подлежат запрещению в священнослужении или извержению из сана, как о том говорит вторая часть 15 правила Двукратного Константинопольского Поместного Собора, за непоминовение Патриарха (в нашем случае), т.к. во всех других случаях непоминающие своих архиереев или патриархов клирики извергаются из сана, или, другими словами "лишаются чести". Воздавать честь имеет право только тот епископ, который наделяет клирика данной честью, т.е. рукополагает в сан священника или диакона, или, в другом случае, принимает клирика, рукоположенного другим епископом, под свою власть, "под свой омофор" и предоставляет возможность и право священнодействовать. Без этого права, предоставляемого клирику епископом, никто не имеет себе это право присвоить. Поэтому непоминающий клирик, если запрещен своим епископом, служить не имеет права до тех пор, пока: не будет вновь разрешен в служении или вследствие покаяния, или через суд епископов, или, будучи принят "под свой омофор" другим епископом, воздавшим ему честь священства.

* https://www.youtube.com/watch?v=k_jM-eCXvcM Проповедь «Поминать, или не поминать Патриарха?»

Видео Поминать, или не поминать Патриарха?Доклад на конференцию 24 февраля 2017-го года канала За Русь Святую, за будущее детей