Загрузка страницы

DE QUIEN ES LA TIERRA? Propiedad, politización y protesta campesina en la década de 1930. Parte II

Visita nuestro BLOG: http://sociologandoudea.blogspot.com.co/
Palacios, Marco. ¿De quién es la tierra? Propiedad, politización y protesta campesina en la década de 1930.
AUTOR: MARCO PALACIOS

El último libro del profesor Marco Palacios es oportuno en el contexto actual de debate nacional sobre la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras y el proyecto de Ley de Desarrollo Rural, pues esta investigación constituye una mirada de largo aliento que, además de mejorar nuestro conocimiento de la realidad histórica, ilumina la problemática que afronta el país en materia de derechos de propiedad agraria. El diagnóstico realizado por Palacios de los efectos de la Ley de Tierras de 1936 y la Ley 165 de 1961 es contundente: el problema "de quién es la tierra" es un interrogante aún no resuelto, que incluso no ha sido seriamente planteado por las clases dirigentes.
En ¿De quién es la tierra? Palacios nos ofrece un análisis de la lucha política e ideológica alrededor de la asignación de los derechos de propiedad sobre la tierra en Colombia, enfocando el estudio en el terreno de las ideas, prácticas y comportamientos de los actores involucrados en este proceso (Estado, liberales, conservadores, socialistas, comunistas, terratenientes, campesinos colonos, aparceros y arrendatarios). Así constituye su eje de análisis a partir de la configuración de los derechos de propiedad privada sobre la tierra, desde la óptica de las formas de politización rural (que incluyen a campesinos, terratenientes, liberales y comunistas) y las acciones del Estado desde los niveles central, departamental y municipal.
Su línea de argumentación tiene varias dimensiones, alrededor de las cuales articula la historiografía de la configuración de los derechos de propiedad agraria: el papel de los colonos y arrendatarios y las revueltas campesinas; el papel de liberales y comunistas; el proceso de apropiación de baldíos; y los conflictos alrededor de la formulación de la Ley 200 de 1936 —además de sus efectos—, en un período que va más allá de los años treinta del siglo xx y que abarca cronológicamente las décadas de 1920 a 1940 con una perspectiva de larga duración —mediados del siglo xix hasta la década de 1960—. Además complementa su análisis con elementos tomados de la teoría institucional y jurídica, y contextualiza el problema con los debates de la sociología e historiografía agraria latinoamericanas de las décadas de 1950 y 1980 —al tiempo que revisa algunos planteamientos convencionales—.
La investigación de Palacios revisa y expande la historiografía sobre la configuración de la moderna propiedad agraria. El libro, que consta de ocho capítulos y un epílogo, tiene una estructura que facilita su lectura. El primer capítulo introduce el tema, presenta el enfoque analítico, el objeto y el problema de investigación. El segundo delimita conceptualmente su universo de estudio al definir los diferentes tipos de campesinos, el concepto de propiedad y mentalidad propietaria en contextos agrarios y las expresiones de movilizaciones agrarias en Colombia, esto a la luz de una revisión sobre la literatura internacional de los "Estudios Campesinos".
El tercer capítulo adelanta el grueso de los argumentos al plantear un esbozo histórico de la propiedad de la tierra en Colombia. Destaca el "individualismo agrario colombiano" y acentúa dos hechos importantes para entender la configuración de los derechos de propiedad sobre la tierra: primero, la desamortización de bienes y censos eclesiásticos en 1821, 1827, 1851, 1861; y segundo, la Ley de Tierras de 1936 (y su homóloga, la Ley 165 de 1961). En esta sección —dedicada a las décadas de 1920 hasta 1940— Palacios centra todo su análisis del conflicto en torno a la pregunta: ¿de quién es la tierra? Así muestra las tensiones generadas entre el Código Civil y el Fiscal a medida que crecían los conflictos entre colonos-arrendatarios y terratenientes, y aumentaba la presión sobre los baldíos. Para el autor esto originó la parcelación de haciendas (Colonia Agrícola del Sumapaz) y la "colonización dirigida" durante el último período de lo que se conoce como la hegemonía conservadora. En el período liberal, la respuesta de los gobernantes en dicha coyuntura, nos indica Palacios, fue la construcción de una visión de la propiedad de la tierra ligada a su función social: "[...] la tierra es del Estado que la concede a particulares, o de quien pueda probar ante el Estado que la explota económicamente" (p. 74).

Revista No 47
Título: Palacios, Marco. ¿De quién es la tierra? Propiedad, politización y protesta campesina en la década de 1930. Bogotá: fce/Universidad de los Andes, 2011.
Autor:Julio César Zuluaga
Tema: Construcción estatal y repuestas sociales en América Latina, siglo XIX
Mayo-Agosto 2012
Páginas: 224-228
DOI: http://dx.doi.org/10.7440/histcrit47.2012.13

RESEÑA:
Julio César Zuluaga

Видео DE QUIEN ES LA TIERRA? Propiedad, politización y protesta campesina en la década de 1930. Parte II канала Sociologandoabc
Показать
Комментарии отсутствуют
Введите заголовок:

Введите адрес ссылки:

Введите адрес видео с YouTube:

Зарегистрируйтесь или войдите с
Информация о видео
18 октября 2013 г. 2:43:05
00:13:45
Другие видео канала
"La patria amada aunque distante". Intervención de Gabrile García Marquez en La UdeA. Mayo 20103"La patria amada aunque distante". Intervención de Gabrile García Marquez en La UdeA. Mayo 20103PODEMOS:estrategia articulador de movimientos de ciudadanos. Boaventura de Sousa SantosPODEMOS:estrategia articulador de movimientos de ciudadanos. Boaventura de Sousa SantosBoaventura de Sousa Santo. PARTE II: Nunca hubo un ataque a la naturaleza cómo se está haciendo hoyBoaventura de Sousa Santo. PARTE II: Nunca hubo un ataque a la naturaleza cómo se está haciendo hoyLas verdades de la ciudad y las mentiras del cine. Victor Gaviria. Director de cine colombianoLas verdades de la ciudad y las mentiras del cine. Victor Gaviria. Director de cine colombianoTRIBUS URBANAS. Parte VI. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte VI. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte II. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte II. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte IV. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte IV. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.Parque Natural TAYRONA: playa "ARRECIFES"Parque Natural TAYRONA: playa "ARRECIFES"Sociología y Política, Parte 3 de 4. Con Hugo Zemelman, Juan Carlos Celis y Rafael RubianoSociología y Política, Parte 3 de 4. Con Hugo Zemelman, Juan Carlos Celis y Rafael RubianoVida, ética y equidad de género en el desarrollo de las naciones.  Martha NussbaumVida, ética y equidad de género en el desarrollo de las naciones. Martha NussbaumTRIBUS URBANAS. Parte I. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.TRIBUS URBANAS. Parte I. Conflicto entre tribus urbanas. La fuerza de los argumento.ALAIN TOURAINE  PARTE II  Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoyALAIN TOURAINE PARTE II Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoyLas V Jornadas Internacionales sobre Ciudades Creativa. Saskia SassenLas V Jornadas Internacionales sobre Ciudades Creativa. Saskia SassenSociología y Política, Parte 1 de 4. Con Hugo Zemelman, Juan Carlos Celis y Rafael RubianoSociología y Política, Parte 1 de 4. Con Hugo Zemelman, Juan Carlos Celis y Rafael Rubiano¿Por qué hay algo y no más bien nada? El hombre como ser finito que sabe que muere y sin embargo¿Por qué hay algo y no más bien nada? El hombre como ser finito que sabe que muere y sin embargoALAIN TOURAINE. PARTE I Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy. Cátedra Alfonso ReyesALAIN TOURAINE. PARTE I Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy. Cátedra Alfonso ReyesZygmunt Bauman en la presentación de la película In The Same Boat (En el mismo barco)Zygmunt Bauman en la presentación de la película In The Same Boat (En el mismo barco)Hannah Arendt una de las más grandes pensadoras del siglo XX, entrevistada por Günter Gauss (1964)Hannah Arendt una de las más grandes pensadoras del siglo XX, entrevistada por Günter Gauss (1964)La filosofía latinoamericana. La Modernidad capitalista y el descubrimiento de América.La filosofía latinoamericana. La Modernidad capitalista y el descubrimiento de América.La filosofía latinoamericana. El centro surge del saqueo de la periferia.La filosofía latinoamericana. El centro surge del saqueo de la periferia.Hegel, el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europeaHegel, el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europea
Яндекс.Метрика