LIBERTAD y CONOCIMIENTO según LOCKE

Locke intenta aclarar dos cuestiones. En primer lugar pregunta de dónde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo lugar si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos.
Locke está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son sólo reflejos de lo que hemos visto y oído.
Antes de captar algo con nuestros sentidos, nuestra conciencia es como una “tabula rasa», o «pizarra en blanco».
Antes de captar algo con los sentidos, la conciencia está tan vacía y falta de contenido como la pizarra antes de entrar el profesor en la clase.

Pese a sus principios empiristas, Locke acepta esta clasificación cartesiana del conocimiento, y le añade una tercera forma de conocimiento, el sensible de la existencia individual.
Locke distinguirá, entonces, tres niveles de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible.

Todo su Ensayo sobre el entendimiento humano está presidido por una visión de la motivación humana en la que el placer y el dolor se conciben como las raíces de toda acción.
De este modo, la delimitación del bien y del mal, de las cosas que son buenas y malas, se hace también depender de su relación con el placer y el dolor que nos producen.
Para Locke, el hombre es una criatura que busca por designio de Dios la felicidad, es decir, la obtención del mayor grado de placer que sea posible alcanzar.
Por ello, toda la actividad humana que determina la voluntad se orienta hacia ella y evitará todo aquello que produzca dolor o, lo que es lo mismo, desgracia.

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