【真心話】26敬畏神使兒女蒙福（箴言十四章25-35節）| 陳詠潔

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【經文】箴言十四章25-35節

作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。 26敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。 27敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。 28帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。 29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。30心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。 31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。32惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死，有所投靠。33智慧存在聰明人心中，愚昧人心裏所存的，顯而易見。34公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

【綱要主題】26智慧愚昧對比箴言（三）

中心節：心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。（箴十四30）

一、善惡心理對比箴言（25-31節）
1.惡人心理施行詭詐（25節）
2.義人心理敬畏主神（26-28節）
3.義人心理不輕發怒（29節）
4.惡人心理骨中嫉妒（30節）
5.惡人心理欺壓貧寒（31節）

二、善惡行為對比箴言（32節）

三、智人愚人對比箴言（33、35節）
1.智愚表現對比教訓（33節）
2.兩等果效對比教訓（35節）

四、公義罪惡對比箴言（34節）

明天靈修進度：箴十五1-14

【C3心對心】26「假我」與「真我」！

「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）

1.人前somebody，靈裏nobody：我們在人面前可能是somebody，但在靈界裏，我們會是誰呢？神會認同你是「神的兒女」嗎？我們到底是怎樣的人，就看我們怎麼過生活。在法庭上，見證人能救人一命，也能因他說詭詐的話而害死無辜的人。但為了人情的包袱、金錢上的利益，人會吐謊言、施詭詐，失去了基督徒當有神兒女的本像。主耶穌說：「你們的話，是就說『是』，不是就說『不是』；如果再多說，就是出於那惡者。」（太五37）

2.「假我」與「真我」的區別：
1）假我，是外在的，表面的，是社會文化的產品。真我，是內在的，隱藏的，出於神的恩典。
2）假我，活在虛謊中，建基在自己的努力，我是「我能擁有什麼」。真我，活在真理中，依靠神的作為，我是「我能夠做什麼」。
3）假我，用宗教信仰來保護「假我」，與神的關係是：我與它。真我，則藉著信仰來幫助治死「假我」，與神的關係是：我與祂。
4）假我，遠離神，忙著回應「屬世」各種聲音，對他來說最重要是：別人怎樣看我。真我，則親近神，只回應神的聲音，最重要是：神怎樣看我。
5）假我，利用人，他與鄰舍的關係是：我與「它」。真我，則服事人、愛人，與鄰舍的關係是：我與「他」。

3.「假我」欺壓人，「真我」憐憫人：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（31節）你已有了神的新生命，為何還活在舊生命裏呢？願我們藉著《箴言》的靈修，使我們外面的「假我」被神的話所擊碎，活出神給我們新生命的「真我」！

【真心話】26敬畏神使兒女蒙福（箴十四25-35）

「26敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。...30心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。...35智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。」（箴十四26-27；30-31；35）

引言：今天的靈修經文（箴十四25-35），繼續講述，善與惡、智與愚的對比箴言。在幾節經文中共分為四個講論：1）善與惡的心理對比（25、26-31節）：惡人施行詭詐對比義人敬畏主神，義人不輕發怒對比惡人骨中嫉妒，惡人欺壓貧寒對比義人憐憫窮乏；2）善與惡的行為對比（32節）：惡人所行必被推倒對比義人臨死有所投靠；3）智人與愚人之對比（33、35節）：智慧人寶藏於心中對比愚昧人愚昧彰顯於外，智慧臣子蒙王恩惠對比貽羞僕人遭王震怒；4）公義與罪惡的對比（34節）：公義使國家被高舉對比罪惡使國家遭羞辱。敬畏神使我們離棄一切罪惡，得著神所賜的生命泉源，並使後裔蒙福。

一、善與惡的心理對比（25-31節）

一個敬畏神的人是真理的見證人，傳福音的人就是為真理作見證的人，他們傳講的真理救人性命免入永遠的死亡。神的兒子耶穌基督帶著真理與愛來到世間，被假見證所陷害，逼上了十字架。然而，神讓祂從死裏復活，祂的復活大能將加給那繼續為真理作見證的人。《箴言》裏應許我們，那些「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。」（26節）敬畏神的亞伯拉罕就是一個例子，他遵行神的指示，要將自己的獨生子以撒獻為燔祭，神恩待他的後裔就如天上的星與海邊的沙如此的多。

一個君王的榮耀在於得到眾多百姓的擁戴與尊重；反之，君王沒能力治理國家，自然無法吸引百姓的心跟隨他的帶領。要成為一位明智的領袖，要能掌控自己的情緒，不能輕易的發怒，《聖經》教導說，「生氣卻不要犯罪，不要含怒到日落，」（弗四26）人的怒氣不能成就神的義。一個無法掌控自己的情緒、性情暴躁的人，這只是在暴露自己的愚妄。我們如何在環境中掌控自己的情緒呢？秘訣就是在每天的生活中操練與神更加親近，「心中安靜，是肉體的生命」，一個安靜的人，才能將心中所掛慮的完全交托給神。

神照自己的形像造人，欺壓貧寒就是輕看造他的神。可見如果塞住憐憫的心，他們將來是要面對神極嚴厲的審判的。馬太福音廿五章裏所說，綿羊與山羊的審判，就是末世的審判，神審判的標準是：「作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。....不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。這些人要往永刑裏去，那些義人要往永生裏去。」

二、善與惡的行為對比（32節）

「惡人在所行的惡上必被推倒」，「被推倒」，就是他所努力的一切都化為烏有；「義人臨死，有所投靠」，「有所投靠」就是穩固、有盼望的。一個不敬畏神、心中沒有神的人，因他的心沒有「對準」神，凡不按神心意去做的，所努力的一切，在神眼中都是惡的，他所做的一切工程，將來必被堆倒。惡人自恃聰明，追求今生的福樂，其實是愚拙的，只有今生的暫享，而無來生的福份。義人一生經歷許多的災難，但最終必能得救，就是永生的盼望。

三、智人與愚人之對比（33、35節）

智慧人心中有智慧存在，卻不誇耀自己的知識，就如《聖經》中的約瑟、末底改、但以理，他們敬畏神，行事低調，蒙君王的恩惠。愚昧人略有一些知識，就不顧一切、不合時宜地表現出來。主耶穌「僕人才幹的比喻」（太二五14-30）中，特別強調智慧僕人與貽羞的僕人的對比。「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太二五21、23）那些假裝事奉卻在行為上不檢點的人，主人責備他是「又惡又懶的僕人」，將受到嚴厲懲罰。

四、公義與罪惡的對比（34節）

一個國家若要強大，她的領袖和人民必須有正直、合乎道德的行為，以顯出其公義。貪污、腐敗、賄賂、醜聞和各種形式的社會不義，都為國家帶來恥辱。美國就是一個很好的例子。二百多年以前，美國立國之初，決心成為敬畏神的國家，因此神大大恩待美國，使其躍居世界強國。可是現在卻每況愈下，連學校都禁止禱告，不傳講神真理的結果就是道德倫理越來越沉淪敗壞，社會充斥可怕殘忍的暴力。昔日羅馬帝國滅亡的原因共有五個：1）家庭的失敗；2）高額的稅收；3）瘋狂的娛樂；4）社會道德的腐敗；5）宗教信仰的失敗。今天中國是否是一個公義的社會呢？盼望我們都為中國禱告，使中國成為全世界之祝福。

【詩歌】蒙福

惡人的計謀都是虛無
罪人的道路如同煙霧
褻慢人狂傲有些離譜
遠離如同天涯陌路

栽在溪水邊的果樹
葉子長青不會乾枯
果實累累結的豐富
一生成為別人的祝福

糠秕都會被風吹出
惡人受審判站立不住
滅亡將是他們的歸宿
受刑永遠都在徹齒哀哭

神的話說的很清楚
晝夜思想便為有福
緊緊牢記一生背熟
蒙神賜福誰也擋不住

《備註：C3靈修的部分信息，是查考華人基督教查經大全編寫而成。願全地的教會在真道上同歸於一。》

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