О «естественном свете» Рене Декарта
Курс: Философия Нового времени. Часть I. XVII век
Лектор: Погоняйло Александр Григорьевич
Исходный текст – диалог Рене Декарта «Разыскание истины посредством естественного света, который сам по себе, не прибегая к содействию религии или философии, определяет мнения, кои должен иметь добропорядочный человек относительно всех предметов, могущих занимать его мысли, и проникает в тайны самых любопытных наук». Уже в самом названии диалога Декарт формулирует «принцип солипсизма» (М.К. Мамардашвили): только сам я могу. Слово «солипсизм» сразу заставляет нас внутренне содрогнуться из опасения оказаться запертым в своем собственном «я» и начать думать об интерсубъективности, коммуникабельности и прочей ерунде. Это тот случай, когда мы сами создаем себе проблемы. Они – надуманные, потому что возникли из некоторых теорий, которым мы когда-то были научены или усвоили спонтанно, и которые нам надо вспомнить, чтобы получить доступ к истине. Вот этим «готовым», в смысле, не нами рожденным учениям, Декарт противопоставляет «естественный свет», предваряющий всякое умственное конструирование. В лекции мы вместе попытаемся разобраться с тем, что такое этот «естественный свет», и какова его роль в истории философии от Платона и Аристотеля до Гуссерля и Хайдеггера. Очевидно, что апелляция к нему (естественному свету) Картезия как-то связана с наступлением новой эпохи – Нового времени, и с формированием новой метафизики – новоевропейской.
Видео О «естественном свете» Рене Декарта канала Нефиктивное Образование
Лектор: Погоняйло Александр Григорьевич
Исходный текст – диалог Рене Декарта «Разыскание истины посредством естественного света, который сам по себе, не прибегая к содействию религии или философии, определяет мнения, кои должен иметь добропорядочный человек относительно всех предметов, могущих занимать его мысли, и проникает в тайны самых любопытных наук». Уже в самом названии диалога Декарт формулирует «принцип солипсизма» (М.К. Мамардашвили): только сам я могу. Слово «солипсизм» сразу заставляет нас внутренне содрогнуться из опасения оказаться запертым в своем собственном «я» и начать думать об интерсубъективности, коммуникабельности и прочей ерунде. Это тот случай, когда мы сами создаем себе проблемы. Они – надуманные, потому что возникли из некоторых теорий, которым мы когда-то были научены или усвоили спонтанно, и которые нам надо вспомнить, чтобы получить доступ к истине. Вот этим «готовым», в смысле, не нами рожденным учениям, Декарт противопоставляет «естественный свет», предваряющий всякое умственное конструирование. В лекции мы вместе попытаемся разобраться с тем, что такое этот «естественный свет», и какова его роль в истории философии от Платона и Аристотеля до Гуссерля и Хайдеггера. Очевидно, что апелляция к нему (естественному свету) Картезия как-то связана с наступлением новой эпохи – Нового времени, и с формированием новой метафизики – новоевропейской.
Видео О «естественном свете» Рене Декарта канала Нефиктивное Образование
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
Другие видео канала
Конфуцианство и даосизм.Лекции Грязнова о Витгенштейне. Лекция 2Философия Ф. Ницше.Фрэнсис Бэкон. «Новый органон».Искусство Возрождения во Франции и АнглииИстория религий | Зороастризм (продолжение). ИудаизмБернини, Борромини и их последователиДекарт и cogito - Доброхотов А.Л. (НИУ ВШЭ)Испанский эпос о Сиде22 11 2014 О ЛермонтовеБенедикт Спиноза - ФилософияГрузинский ИерусалимВ мастерской Ильи ОвсянниковаО выставке «Я воздвиг там мой царский дворец…». Памятники ассирийского искусства2.9 Философия Нового времени: рационализм - Философия для бакалавровФилософия Р. Декарта.Археологические тайны Иерусалима (1)Музыкальная культура средневековья. Из античности в средние века. Боэций. "Основы музыки"Ф.М. Достоевский. Ч.1.Философия Нового времени.