самое главное о таинствах

Термин таинство в широком смысле и узком смысле. В широком смысле это действия Бога в жизни церкви, в ее молитвах, соборах, миссионерской и социальной службе церкви и т.д. В узком смысле под таинствами подразумевают самые главные дары Святого Духа, например, Крещение и Причастие.В святоотеческой сирийской письменности слову «таинство» соответствует термин raza. Этим термином обозначается любое проявление таинственного действия Божьего — будь то дарование новой жизни в крещении, будь то дарование Духа Святаго в миропомазании, или исцеление больного христианина по молитве Церкви, чудесное избавление от искушения и все то, в чем верующее сердце ощущает таинственное присутствие Творца и Его Божественное действие
Бог явился во плоти – таинство, и все что с этим связано, все что связано с Воплощением Христа, Его рождением, Крещением, жизнью, смертью и воскресением, вознесением – таинство. Даже более широко, все действия Бога таинственны и непостижимы. Действия Святого Духа в Церкви – таинство. Действия Святого Духа в жизни каждого христианина – таинство.
Преп. Иустин Попович: «Но и любая святая добродетель в душе православного христианина есть святое таинство, ибо любая из них находится в органической связи со святым таинством Крещения, а через него — и со всем Богочеловеческим таинством Церкви. Потому-то и нет числа святым таинствам в Церкви Христовой, в этой объемлющей небо и землю великой, святой тайне Богочеловека. В ней и каждое «Господи, помилуй» есть святое таинство, и каждая покаянная слеза, и каждый молитвенный вздох и вопль о грехах». «Согласно святителю Иоанну Златоусту, есть все, что сообщается человеку Святым Духом и постигается лишь верой (явно не увидишь). Таинства — это сама Церковь и ее важнейшие священнодействия — Крещение, Миропомазание, Священство и Евхаристия, но, кроме того, таинства — это и церковные догматы, и молитвы, и вообще все, выражающее единое спасительное таинство или спасительную тайну Иисуса Христа. Но Он создал Церковь как Свое преображенное Тело, и в этом Теле присутствует вся полнота божественной благодати, полнота даров Святого Духа. Эти дары актуализируются в том или ином священнодействии, но каким-то определенным их перечнем не исчерпываются — дары бесчисленны. Ни о каком «точном списке таинств» в православии речи быть не может. Преподобный Иустин (Попович): «Все в Церкви есть святое таинство. Всякое священнодействие есть святое таинство. Вопрос: И даже самое незначительное? — Ответ: Да, каждое из них глубоко и спасительно, как и сама тайна Церкви.»
Термин таинство в широком смысле, когда он означает все дело воплощения Христа, у ранних Отцов встречается часто. Так, например, Игнатий Антиохийский (1 век), употребляя этот термин в широком, новозаветном, смысле, говорит о девственности Марии, рождении от Нее и смерти Господней как о «трех славных таинствах, которые Господь уготовил и совершил в молчании». Этому соответствуют Рождение Христа - Крещение (рождение в церкви), Крещение Господа - миропомазание (сошествие святого духа, дары Святого Духа), смерть и воскресение Христа - Евхаристия (причастие воскресшей плоти Христа в дарование вечной жизни).
Все Таинства имеют своим источником и основанием Христа.
Церковь продолжает миссию Христа. «Тáинственные» действия Церкви суть не что иное, как живое продолжение и непрестанное распространение Воплощения во времени и пространстве. Именно таинства обеспечивают постоянное и динамичное присутствие Христа среди народа Божия. Можно повторить слова святителя Льва Великого: «То, что было видимо в нашем Искупителе, перешло теперь в таинства». В жизни Христа все было важно и все было явлением Бога во плоти, так и в церкви все важно, все есть действие Святого Духа в Церкви, неисчерпаема отдельными, пусть и весьма значимыми, действиями. «Церковная практика не знает “пустых”, безблагодатных обрядов. Поэтому все, принадлежащее Церкви как Телу Христову, есть в полном смысле таинство.
Внешними действиями выражается внутренний смысл, таинственный и истинный.
Во Христе две природы и в таинствах и в церкви также. Св. Амвросий Медиоланский говорит, что их двойственный характер — видимое и невидимое — соответствует двойственной природе человека, состоящего из тела и души; так, в крещении вода омывает тело, тогда как душа очищается Духом. Развивая это направление мысли, блаж. Августин пишет о евхаристических хлебе и вине: «Они именуются Таинствами, так как в них одно обращено к видению, а другое — к постижению. То, что видимо, имеет телесный образ, а то, что постигается, — духовный плод».

Видео самое главное о таинствах канала протоиерей Михаил Питницкий