Лекция №1. Часть 2/2. Солнце и Луна схоластики. Интеллектуальный контекст. Андрей Скибицкий

💰 Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта. Карточка Приватбанка 5363 5423 0845 6848
Примечание к платежу: Charitable aid
💰 С карты любого банка Украины: https://privatbank.ua/sendmoney?payment=8bbbcdefcd
💰 Так же вы можете поддержать канал на сайте Patreon https://www.patreon.com/PlatosCave

Спасибо за поддержку на Patreon:
Roman Nastenko
Miron Banyas
Гена Могилевский

Зачем изучать схоластику?
«Субстанция», «сущность», «экзистенция», «актуальность», «интуиция», «идентичность», «реальность», «формальность», «индивидуум» – западный мир уже привык использовать эти слова не только в философском дискурсе, но и в обыденной речи. Безусловно, они не стали бы популярными, если бы не употреблялись современными философами, а их истоки можно обнаружить еще в европейской античности. Вместе с тем, большую долю коннотаций эти и другие термины приобрели в схоластической традиции (VIII-XVI вв.), которую долгое время несправедливо отождествляли с интеллектуальным застоем «темных веков» (V- VIII вв.) в противопоставление достижениям Ренессанса (с XIV в.) и Просвещения (с XVII в.).

Именно европейская схоластика (всех трех религиозных традиций) представляет из себя уникальное явление, наглядное для нашего пост-структуралистского времени. С одной стороны, она продемонстрировала относительность любой закрытой интеллектуальной системы: рациональная функция действительно оказалась исполнительной служанкой мировоззренческих убеждений и индивидуальных особенностей мыслителей. С другой стороны, она (как, впрочем, и Ренессанс, и Реформация, и Просвещение) стала своеобразным экспериментом с тем, как можно реинтерпретировать систему мысли, наполнив иным содержанием: ведь расхристианизация античности и поиски «Аристотеля до схоластики» только начинаются.

Так зачем изучать схоластику? Определенно для переосмысления и наполнения актуальным содержанием употребляемых нами схоластических терминов. Вдохновляющим примером может служить плодотворное движение ad fontes мастера Мартина Хайдеггера, крайне плодотворно переоткрывающего не только до-сократиков и Аристотеля, но и суть вопросов всей европейской схоластической традиции, включая Фому Аквинского, Дунса Скота, Декарта, Канта и других. Не менее вдохновляющим примером служит и работа Карла Густава Юнга, который увидел в якобы отвлеченных алхимических и метафизических построениях бессознательные паттерны работы нашего сознания. И действительно, именно в ходе обсуждения странных и казалось бы отвлеченных догматических вопросов (Троица, Непорочное зачатие, таинство Причастия, природа ангелов, последствия грехопадения и т.д. и т.п.) в свое время были сделаны неожиданные открытия в сфере математики, логики, психологии и других дисциплин.
…Что, безусловно, не исключает и таких целей, как изучение мастерского применения законов мышления к решению нетривиальных задач и чисто эстетическое наслаждение от изучения интеллектуальных шедевров схоластических мастеров.

Лектор - Андрій Скібіцький, бизнес-тренер, консультант, магистр теологии (MTh) ETF (Левен, Бельгия).

Ссылка на первое видео:
https://youtu.be/NVgeQ5M5pWM

Подписывайтесь на нас:
Facebook:
https://www.facebook.com/PlatosCaveUA
Telegram:
https://t.me/PlatosCaveUA
Youtube:
https://www.youtube.com/c/PlatosCaveUA

Видео Лекция №1. Часть 2/2. Солнце и Луна схоластики. Интеллектуальный контекст. Андрей Скибицкий канала Plato's Cave