Храмы Руси. Радость моя - Руслан Богатырев

21 сентября. Рождество Пресвятой Богородицы
Память, слово и вера | Храмы Руси. Радость моя

—
• Платон: Самое лучшее надо доверять не письму, а устной речи.
• Александр Блок: Стихи — это молитвы... Дойдя до предела своего, поэзия, вероятно, утонет в музыке.
• Иван Бунин: Золотые купола и благовест — форма великой сущности, живущей в каждой человеческой душе.

—
/ муз. и сл. иеромонах Роман (Матюшин-Правдин)
/ аранж. Сергей Каминский / исп. Руслан Богатырев

—
ВЕЛИКИЕ ХРАМЫ РУСИ

• Боголюбово. Храм Покрова на Нерли (1158/1165). Духовный символ Руси.
• Ростов Великий. Ростовский Кремль (1670-1683).
• Тихвин. Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь (1560).
• Кострома. Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (1275/1330).

• Дивеево. Серафимо-Дивеевский женский монастырь (1780).
• Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева лавра. Ставропигиальный мужской монастырь (1337).
• Валаам. Ладожское озеро. Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Ставропигиальный мужской монастырь (XI-XII вв.).
• Кириллов. Кирилло-Белозерский мужской монастырь (1397).
• Козельск. Оптина Пустынь. Ставропигиальный мужской монастырь (XV в.).

—
• Видео (Руслан Богатырев): Боголюбово, Ростов Великий, Тихвин и Кострома (2016, 2017).

—
РАДОСТЬ МОЯ

Радость моя, наступает пора покаянная,
Радость моя, запожарилась осень вокруг,
Нет ничего на земле постоянного,
Радость моя, мой единственный друг.

Жёлтое, красное — всё разноцветное,
Золотом, золотом устланы рвы.
Прямо в лицо роднику безответному
Ветер повыбросил мелочь листвы.

Затосковали деревья бесправные,
В ризах растерзанных гибели ждут.
Лишь золотые кресты православные,
Радость моя, нас в бессмертье зовут.

—
Радость моя, эта суетность грешная
Даже на паперть швыряет листы.
Но возжелали покоя нездешнего
Белые церкви, святые кресты.

Белые церкви светлеются издали,
Благовествуя о мире ином,
Живы ещё проповедники истины,
Радость моя, не скорби ни о чём.

Белые церкви исполнены кротости,
Ими доднесь освящается свет.
Радость моя, что кручинишься попусту,
Белым церквам нынче тысяча лет.

—
Выжили вы, бессловесные зрители,
Бури прошли, расточились врази.
Сколько всего за века перевидели
Белые церкви, осколки Руси?

Белые церкви плывут в бесконечности,
О, кладенцы неземной чистоты!
Непокорённые граждане вечности,
Белые церкви, святые кресты.

Вас не касаются запахи тленные,
Этот октябрьский отчаянный пир.
Белые церкви — твердыни Вселенныя,
Не устоите — развалится мир.

—
Звон колокольный летит сквозь столетия,
Встретим же в храме молитвенный час:
Радость моя, мы с тобой не заметили:
Осень уже за порогом у нас.

== Истоки русской лирики. Стихи умиленные

Русская и западная музыка принципиально отличаются в своих истоках, в своих акцентах и приоритетах. К сожалению, сегодня у нас это понимание во многом утрачено. Мы плохо знаем свои корни. И не ценим ту самобытность, которая нам досталась по наследству.

Русская музыка в своих истоках не просто духовно-возвышенная, но и в условиях преобладания на Руси устного творчества служила нетленной бумагой, вечным носителем слова исповедального. Она изначально формировалась вне любого музыкального инструмента. Лишь распетое слово и человеческий голос, устремлённые ввысь, к самому Небу.

Неписанный обычай, исключающий использование инструментальной музыки в русском богослужении, имеет идейное основание в самом православии. Вокальная музыка — музыка натуральная, Божественная, а инструментальная – искусственная, подражательная. Изначальное превосходство тончайших красок человеческого голоса над любым музыкальным инструментом.

Сама русская певческая нотация (знаменный распев, невменная крюковая нотация) подчёркивает приоритет слова, которое опирается на музыку. Знаменная мелодия настолько срастается с богослужебным текстом, что по одному лишь рисунку мелодии, не читая текста, можно понять его содержание. Мелодия отражает не слова, а мысли и чувства, заложенные в них.

История профессиональной русской поэзии идёт не от XVII–XVIII века, не от Симеона Полоцкого, Кариона Истомина и Феофана Прокоповича, не от Антиоха Кантемира, Василия Тредиаковского, Михаила Ломоносова, Александра Сумарокова, Гавриила Державина...

Во второй половине XV века из древнерусской богослужебной музыки стало выделяться отдельное направление внелитургической духовной музыки: стихи покаянные (стихи умиленные). Особый вид авторских песнопений, древнерусского поэтико-певческого творчества, расцвет которого пришелся на XVI–XVII столетия.

Песнопения назывались «стихи покаянны». Иногда уточнялось: «стихи покаянны, слезны и умиленны, чтоб душа пришла к покаянию». Слово «умиление» тогда означало скорбь, смирение. До XVII века то были единственные произведения русской профессиональной лирики. Колыбелью их стали русские монастыри.

Ранние списки стихов покаянных (напр., инока Елисея Вологжанина из Симонова монастыря) встречаются только в певческих крюковых сборниках, большинство из которых до настоящего времени не только не изучены, но даже не описаны.

/ Р.Богатырев, 2018.

Видео Храмы Руси. Радость моя - Руслан Богатырев канала Руслан Богатырев - Официальный YouTube-канал