SEMANA DE SAN AGUSTÍN, 1 de 8: ¿Por qué el libro De Doctrina Christiana?

¿Por qué el libro De Doctrina Christiana?

1. Padres de la Iglesia
- Unión fecunda entre espiritualidad, teología y evangelización.
- Relación entre biblia, teología, liturgia y moral
- Camino, construcción, vocabulario en formación

2. San Agustín
- Sus grandes amores: la verdad, la belleza, la amistad, la felicidad
- Se trata de un orador; un "retórico": maestro, líder, "influencer"
- Cualidad fundamental: CONECTAR los textos, las vidas, y los textos con las vidas
- Inaugura un género literario nuevo con sus Confesiones; abre un "continente" nuevo para el mundo, el continente de la "interioridad"

3. De Doctrina Christiana
- Una de esas obras que han estado en "pendiente" durante mucho tiempo
- Descripción: Consiste en cuatro libros que describen cómo interpretar y enseñar las Escrituras. Los primeros tres de estos libros fueron publicados en 397 y el cuarto agregado en 426. Establece tres tareas para los maestros y predicadores cristianos: descubrir la verdad en el contenido de las Escrituras, enseñar la verdad desde las Escrituras, para defender la verdad de las Escrituras cuando fue atacada.
- Tiene de teología bíblica, hermenéutica, oratoria, evangelización; hace el puente entre la Buena Nueva y sus destinatarios
- Es obra con gran sentido de Iglesia. No pretende originalidad sino fidelidad. No da la gloria sino a Dios. No piensa en agradar mucho sino en ser de gran provecho.

4. Contenido de la obra
- El tratado de san Agustín ofrece una serie de premisas teóricas y reglas prácticas para la interpretación y la explicación (especialmente en el contexto del sermón) de las Sagradas Escrituras.
- El libro primero expone el núcleo de la doctrina cristiana: la caritas hacia Dios y hacia el prójimo. Toda interpretación del texto bíblico, dice san Agustín, debe conducirnos a esta doble enseñanza.
- En el libro segundo se presentan los problemas de orden textual que plantea la Biblia y se señala la necesidad de una formación amplia para el predicador, que incluye todo el saber no teológico y por supuesto la filosofía griega y latina.
- En el libro tercero se abordan problemas concretos de interpretación del texto bíblico (se propone, en definitiva, una hermenéutica).
- Finalmente, en el libro cuarto, se ofrecen una serie de preceptos para el predicador ejemplificados con pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos. En este último libro, que es el que más interés tendrá para los autores de retóricas sagradas, se retoma la división clásica de los deberes del orador (docere, delectare, flectere); se insiste en la necesaria vida ejemplar del predicador; se defiende la elocuencia de los textos bíblicos frente a quienes los censuraban por una hipotética falta de ornato (se analizan, en este sentido, varios pasajes de san Pablo desde un punto de vista retórico); y se advierte sobre la necesidad de contar con la inspiración del Espíritu Santo para el ejercicio de la predicación, lo que no excluye el estudio de la retórica.

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