Лекция «Татарская община в Москве 1920-х гг.» | Марат Сафаров
Цикл «Этническая Москва и иностранцы в СССР в 1920—30-е годы» / Лекция 2 / 15.01.2014
Лектор: Марат Сафаров
В ходе второй лекции цикла об этнической Москве 1920—30-х годов была рассмотрена специфика татарской общины, сочетавшей в этот период две тенденции: сохранение позиций ислама в повседневной жизни с одной стороны, и активное развитие татарской советской культуры, с другой. Для новой модели татарской культуры было характерно сложное сочетание различных компонентов: влияние авангарда (левого искусства, отголоски татарского футуризма из Казани); положительное отношение к революции как возможности национального равноправия; сохранение элементов джадидизма; симбиоз достижений татарской городской культуры и мира татарской деревни; влияние культурной политики турецкого лидера Ататюрка. Фундаментальное значение в дальнейшем разделении исламской и светской традиций татарской культуры имело внедрение в конце 1920-х гг. яналифа — татарского алфавита на основе латиницы.
Марат Сафаров — историк, кандидат педагогических наук. Сотрудник Института экономики и социальных отношений. Сфера научных интересов — история мусульманской общины Москвы и проблемы исторического образования.
http://www.jewish-museum.ru/ru/events/521
Видео Лекция «Татарская община в Москве 1920-х гг.» | Марат Сафаров канала Еврейский музей и центр толерантности
Лектор: Марат Сафаров
В ходе второй лекции цикла об этнической Москве 1920—30-х годов была рассмотрена специфика татарской общины, сочетавшей в этот период две тенденции: сохранение позиций ислама в повседневной жизни с одной стороны, и активное развитие татарской советской культуры, с другой. Для новой модели татарской культуры было характерно сложное сочетание различных компонентов: влияние авангарда (левого искусства, отголоски татарского футуризма из Казани); положительное отношение к революции как возможности национального равноправия; сохранение элементов джадидизма; симбиоз достижений татарской городской культуры и мира татарской деревни; влияние культурной политики турецкого лидера Ататюрка. Фундаментальное значение в дальнейшем разделении исламской и светской традиций татарской культуры имело внедрение в конце 1920-х гг. яналифа — татарского алфавита на основе латиницы.
Марат Сафаров — историк, кандидат педагогических наук. Сотрудник Института экономики и социальных отношений. Сфера научных интересов — история мусульманской общины Москвы и проблемы исторического образования.
http://www.jewish-museum.ru/ru/events/521
Видео Лекция «Татарская община в Москве 1920-х гг.» | Марат Сафаров канала Еврейский музей и центр толерантности
Показать
Комментарии отсутствуют
Информация о видео
31 января 2014 г. 2:28:05
01:25:32
Другие видео канала
Что такое Штаб татар Москвы?Татарская община Москвы борется за сохранение духовной культурыФинляндия татарлары / Финские татары "Халкым минем"Доживёт ли татарский язык до XXII века?Немецкая слобода в Москве (рассказывает Марат Сафаров)Татарский язык? Сейчас объясню!Ирландия, островное государство (рассказывает Марат Сафаров)Чуваши (рассказывает Марат Сафаров)ДАМИР ИСХАКОВ. НУЖНА ЛИ МИННИХАНОВУ ТАТАРСКАЯ ИСТОРИЯ?Непохожая Россия. АдыгиНастоящий татарский чай от профессионала! Мастер-классЛекция «Еврейское и израильское право: две системы, объединенные одной традицией» | Денис ПримаковКурды и езиды (рассказывает Марат Сафаров)Коренные народы Сахалина (рассказывает Марат Сафаров)КРЯШЕНЫ – ЭТО ТАТАРЫ ИЛИ НЕТ?Поморы (рассказывает Марат Сафаров)ВРЕДНЫЕ ТАТАРЫ? О стереотипах [КАК ЕСТЬ]Пешком... Москва бульварная. Выпуск от 19.03.18Народы Крыма с древнейших времен. Лекция 10 | DERS