14妙法莲华经白话文 安乐行品第十四

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白话十三经，是最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》（妙法莲华经）、《四十二章经》。

这套白话佛教十三经视频，是一个专门作公益视频传播，并希望帮助大家学习佛教经典的微信公众号“德中工作室”的管理人员，根据2010年9月1日中华书局出版，赖永海先生主编的《白话佛教十三经》，邀请多位播音专业的人才集体录制而成，其中的每一句佛经原文，都对应一句白话语译，文白对照，非常方便佛教初学者学习和了解佛经。 当然，白话佛经，只适合作为经典的初步学习，经中的很多专业名词所蕴涵的深广义理，并不是一句文言文，一句白话文一对一翻译就可以翻译出来的，翻译佛经，只是翻译了佛经的语句，不是解释经文广泛的意思，未来如果想好好学习佛教经典，还得学习佛教界古往今来众所公认的高僧明师对经典的讲解、注释才是。

静波法师：《妙法莲华经》各品到底说了什么？2019年极乐寺恭诵《法华经》法会圆满开示）https://m.youtube.com/watch?v=UM4fgEvHCmM

宣化上人《妙法莲华经浅释》http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sutra_explanation/Lotus/contents.htm

《妙法莲华经》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），简称《法华经》，法华三部经之一，其馀两部经为《无量义经》与《观普贤菩萨行法经》。梵文 Sad-dharma，中文意为“妙法”。Puṇḍárīka 意译为“白莲花”，以莲花（莲华）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意为“经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。

《妙法莲华经》说的是一乘圆教，表达清净了义，究竟圆满，无上微妙。全经总共二十八品，前面十四品说一乘之原因，后十四品说一乘之结果。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年说的教法，佛陀弘法《法华经》和《涅槃经》共八年，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显示所有众生皆可成佛。在天台宗五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。

《妙法莲华经》科判

法华经二十八品之中，智者大师将序品至安乐行品为止的前十四品称为“迹门”，从地涌出品至普贤菩萨劝发品为止的后十四品称为“本门”。

各品大意

第一序品：是本经的总序，佛说无量义经后，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别于他经，唤起大众的注意。
第二方便品：此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——“十如是”。为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅槃，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
第三譬喻品：自此品至* 第九“授学无学人记品”为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”，将一佛乘喻为“大白牛车”，以有名的“火宅喻”和“三车一车”之喻，显示“于一佛乘，分别说三”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。
第四信解品：须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说“长者穷子”喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出“于一乘道，随宜说三”的结论。
第五药草喻品：佛应四人之请，更以“三草二木”将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
第六授记品：授大迦叶等四人将来成佛之记。
第七化城喻品：先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，后乃成佛。次说“化城喻”，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
第八五百弟子授记品：富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说“衣珠喻”，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣中藏有宝珠，但因不知，故处于穷困之境。
第九授学无学人记品：“学”（须陀桓、斯陀含、阿那含）与“无学”（阿罗汉）声闻弟子之中，阿难、罗睺罗为上首，授记未来成佛。
第十法师品：佛在世或灭度后，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的“五种法施”和供养本经的“十种”功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
第十一见宝塔品：多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。
第十二提婆达多品：说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。
第十三劝持品：药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。
第十四安乐行品：文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。
第十五从地涌出品：六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子？从何处而来？此为佛开显“久远实成”佛果的序曲。
第十六如来寿量品：释尊说明“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说“佛寿长远”、“佛身常住”。以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。佛实际上是“常在灵鹫山”、“常住说此法”，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。此品旨在说明佛陀“寿命之无量”、“教化之无量”、“慈悲之无量”及“救济之无量”。
第十七分别功德品：说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。
第十八随喜功德品：是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。
第十九法师功德品：明五种法师的功德，得六根清净神通力。
第二十常不轻菩萨品：说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。
第二十一如来神力品：佛出广长舌相，放毛孔光。以此神力，为嘱付灭后传此经，捷要地说此经功德。此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、转法轮，并在此处涅槃。
第二十二嘱累品：此品为对诸菩萨“总付嘱”，三摸众菩萨顶而嘱付之。
第二十三药王菩萨本事品：自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭后弘此经的必要及弘经的功德。本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。
第二十四妙音菩萨品：叙述变现34身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鹫山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。
第二十五观世音菩萨普门品：无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说14种无畏，32种应化身等种种功德。
第二十六陀罗尼品：菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。
第二十七妙庄严王本事品：述说药王、药上二菩萨的往昔事迹，他们为净藏、净眼二王子时，劝父母归依其师云雷音王佛，使他们听讲《法华经》的大善因缘，以显示遇佛、听《法华经》之难得。
第二十八普贤菩萨劝发品：佛为普贤说佛灭度后得《法华经》的四个方法。普贤发愿护持受《法华经》者。
《法华经》为弘扬佛陀的真实精神，采用了偈颂、譬喻（法华七喻）等，赞叹永恒的佛陀（久远实成之佛），说释迦牟尼佛成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法。由于行文流畅，词藻优美，在佛教思想史、文学史上，具有不朽的价值，是自古以来流布最广的经典。
——引用自妙法莲华经 维基百科​

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