История формирования Института Папства

История формирования Института Папства
а) Первоначально папство формировалось как административный институт, а не как догматическая теория. Нельзя цитаты из отцов древней Церкви читать вне исторического контекста. В доимперский период истории Церкви не было идеи о вселенском первенстве или о единстве Церквей на институциональном уровне.
б) Апостольская кафедра была своих дочерних церквей высшей судебной и административной инстанцией, но ни одна апостольская кафедра не могла подчинить себе ни другую апостольскую кафедру, ни даже дочерние кафедры другой апостольской кафедры. Апостольские кафедры потеряли свой авторитет из-за наличия еретиков на этих кафедрах. Православные ушли в катакомбы и тем самым нарушили административный порядок послушания Церкви-Матери ради сохранения догматической Истины. После ухода в катакомбы принцип отношений Церковь-Мать с Церковью-дочерью восстановить было невозможно.
в) Ранняя «брачная Экклесиология» поместных Церквей исключала идею вселенского первенства. Другое дело, что в ранней Церкви Александрии был один епископ на всю Африку, потому что долгое время считалось, что епископом в полном смысле этого слова может быть только преемник не только по рукоположению, но и по кафедре от апостолов. В отличие от Малой Асии.
г) Первый прецедент папства – конфликт с Карфагенской Церковью в сер. III в., хотя Карфаген – это дочерняя Церковь от Римской Церкви, а потому этот конфликт не может быть основанием вселенского универсального первенства Рима, но лишь говорит о законном притязании Церкви Матери над Церковью дочерней.
д) 269 г. ключевая дата в истории формирования института Папства. Конфликт в Антиохии при Павле Самосатском. Имперский заказ на единство: император Аврелиан (примечательно, что Церковь Антиохии обращается не к епископу Рима, а исключительно к светской власти). Примеры Султаната, Наполеона, Сталина.
е) Догматическая лживость папства. Пути выхода из тупика Восточных Церквей. Исторические примеры роли империи в сохранности догматического и институционального единства. Однако, если именно империя является административным стимулом и гарантом единства Церкви, единства ее устройства и догматического дискурса, то естественно, что и распад империи является прогнозируемой точкой начала процесса распада этого искусственного единства.
ж) Проблема этнофилетизма: если этнофилетизм ересь, то и вселенский универсализм тоже ересь, ведь всякий универсализм, это прежде всего, распространение силой оружия в качестве имперского принципа изначально локальной этнической культуры – будь то римская, будь то эллинистическая, будь то московская.
з) Пример догматической релевантности – Христология эбионитов: Иаков Праведный был близок к саддукеям, державшим храм в своих руках.
и) Опасность универсализма в апокалиптической плоскости: В будущем человечество ждет полный распад, а универсализм будет универсализмом антихриста.

Видео История формирования Института Папства канала архимандрит Феогност Пушков