قصيدة الحراز من انشاد الحسين التولالي

الحراز الحسين التولالي
#الحراز #الحسين-التولالي
قصيده الجزء الاول
حراز حكيم من الحجاز * و طلع للغرب على البراز
قاري جردابية ديال رومان الزرق يا فهيم * و ميسر كذا من حكيم * قاري علم التنجيم
كيحقه وسجيع و فرصة * ومعلم في حرب النساء * و مبلي بالطاسة
و سالباه الجلسة بين البنات * جايل عنهم طول الحياة * جال مدن وقريات
خاصاه غزالة عنها يدور * فتش المداين والدشور* يوم وصل الأزمور
صاب بنت ظريفة * عذراء وباهية و لطيفمد العود كتخبل وتصيح معاه بالحجازي وشغول الشام
صايلة بيهم عن جميع الرّيام * و عيوط الغرب مع الكلامو بنت اثناعشن عام عندها في عمرها * عذراء مخنترة في صغرها
عندي كابرة فالعشرة * و لا تطيق عني صصغرهي كل يوم ما تتخطان
حتى ان جاء الحراز مطّور في البلاد * باعوها له حساد * كيحسدوني في هلال الاعياد
عمل عنها الارصاد في القصر * و سكن بين الواد والبحر
و تملّك بها وملكاته الغزالة العذرية
حكم عنه مير زينها وظفر بالحراز * و عمل الأرصاد على المجاز.

تتكلم القصيدة بلسان العشيق الذي عزم على تحرير معشوقته والوصول إليها، متسلحًا بفطنته وحيلته، التي تذكر القصيدة أنها أبرز خصال المغاربة.

يقصد العشيق الحراز أول الأمر متنكرًا في صفة قاضٍ، وفي رواية أخرى خادمًا للسلطان، طالبًا الضيافة بما يستوجب مقامُه الزائف ذاك، قائلًا في أبيات الحكاية: «أنا قاضي البلاد، جئت أستبرك منك يا حكيم، تجي عندي لدار الضيافة...»، غير أن الحراز يصده متعللًا بحرصه الشديد على عدم مخالطة الغرباء، وهكذا تخيب حيلة صاحبنا.

هذه الخيبة لم تثنهِ عن تكرار محاولة خداع الشيخ الفطين، هذه المرة بجُبّة المتصوف الزاهد «المجذوب»، أتاه يغريه بالبَركة التي يحملها بين جوانحه، البركة التي ستحل على الحراز إذا ما أدخله داره. يجيبه الحراز منكرًا عليه أي بركة، قاطعًا أن تكون البركة منسوبة إلى آدمي ليس من أولياء الله أو المرسلين، زاجرًا إياه بالعِصي التي يفر العشيق من بعض ضرباتها ويصيبه بعضها الآخر.

سيرنو صاحب القصة إلى خليلاته منتحبًا يشكو إليهن مصابه، لتشير عليه النسوة مشورة إغرائه بمفاتنهن، يجتمعن عليه، يلبسنه الحُلي والحرير، يزيِّنّه كعذراء شابة فاتنة:

«قامت ليا البتول لبّستني كسوة من الذهب والحرير وأنا باقي شباب وصغير

لا لحية لا شارب كأني عذرة بلغت وقت الصيام وأفناها الهوى والغرام»

ثم يقصدن معه حِمى الشيخ بدعوى تسليته، غير أن الشيخ الحريص يجزع من عددهن، فيصدهن عن مطلبهن بالرفض.

تتعدد حيل العشيق وتختلف بين الشعراء والمُدّاحة (فناني الملحون)، بَيد أن للنص الأصلي نهاية سعيدة يأتي فيها العشيق بصفة شاعر شامي، تسمعه عويشة فتشير على حرازها باستقباله، موقنةً أنه عشيقها المرغوب، لتتمكن هذه المرة من ملاقاته، وتدفع عنهم شر الحراز إلى الأبد بتعويذة سحرية، تمكنها من التحكم فيه كأنه خادم لها.

كأن الشاعر يَوَد إخبارنا في النهاية أن النسوة يقدرن على ما لا يقدر عليه الرجال بحيلهن ومكرهن.

ما يثير الانتباه في الحكاية ويعطيها تميزها هو الحِيَل التي حَبَك بها الشاعر قصته، وأعطاها ذلك التشويق الواجب توفره في هذا الشكل من القصائد، بل وأكثر من ذلك، إذ تحمل كل حيلة على حدة رمزية كبيرة، ويمكن اعتبارها قطعة من فُسَيفِساء الوعي العام، تدل على صورته الكاملة في تعاملها مع إشكاليات ثالوث لودفيغ فويرباخ المحرم، الدين والجنس والصراع الطبقي.

الصفة الأولى التي انتحلها العشيق لإسقاط الحراز في أحابيل حيلته، أي القاضي أو رجل السلطة، قد يقول قائل إنها إغراء لصاحبنا الشيخ الحكيم، غير أن العارف بالحال الداخلي يعلم مدى الرهبة العامة للسلطة وقتها، أو ما كان يُعرف بـ«هيبة المخزن».

مُعطًى كهذا كفيل بمعرفة أي علاقة سلطوية عامة كانت تحكم المجتمع، وأي شكل كانت تتلون فيه السلطة، وأي حد لها، وللتاريخ ما يذكره عن تسلط خُدّام الدولة في ذلك العصر، عصر التطاحنات السياسية، والمستعمِر الذي كان يدق الأبواب، مستعمر كان يفهم حقًّا هذه القضية لدرجة اعتماده على نفس الشكل من الإدارة لترتيب أوضاعه في المغرب.

ينتقل بنا المكي بن قرشي إلى مشهد آخر من التحايل، صِفة أخرى منتحَلة هي صفة المجذوب الذي ينسب حاله إلى سيدي رحال، الولي الصالح ذائع الصيت في المغرب، وهي صفة يتداخل فيها ما هو ديني مقدس (الكرامات والبركات)، بالجانب السحري الكامن في قدرة الإنسان على فِعل ما يتخطى حدود العقلاني والمعقول.
الحراز كلمة تعني الساحر وهذا الساحر قدم من الحجاز أي (السعودية الآن) و كان متمكنا كما وصفه الشاعر، وكان هذا الحراز مولعا باقتناء الجواري الحسناوات والمغنيات صاحبات الظرف والصنائع خاصة يبحث عنهن أينما كانوا ويعتبر الزمان في القصيدة غير محدد بالدقة، أما المكان مدينة آزمور الواقعة على ساحل المحيط الأطلنطي وضفاف نهر أم الربيع. المتحدث عاشق متيّم بحب عذراء من جيرته، يبكي وينوح فراقها داخل أسوار دار الحراز العالية، وبين حراسه الحريصين على بقائها داخل حجابها ذاك مخفيةً عن الأنظار الشبقية لرجال المدينة.
الحجاز
تحكي القصيدة قصة الحراز، الذي حرز، أي حفظ وصان، عويشة، البكر الحسناء الجميلة، عن الأغيار، بعد أن أُغرم بها، هو الذي قدم من الحجاز إلى المغرب بمعارفه السحرية الواسعة، وولعه الكبير بالنساء وليالي الأنس. عويشة التي تصفها القصيدة بجمالية كانت معيارًا وقتها، تصف عيونها السود، شعرها الفاحم، ثغرها الحسن، كياستها الفائقة في إطراب مؤنسها. تعشق عويشة عشيقها، غير أن إرادة الحراز وقفت دون نول العاشقان ما يبتغيان.

Видео قصيدة الحراز من انشاد الحسين التولالي канала HLQA TV