Pedro Insua, El materialismo de Unamuno
Lección de Pedro Insua en la Escuela de Filosofía de Oviedo (Fundación Gustavo Bueno, 10 de marzo de 2014).
Partiendo de la consideración del carácter filosófico de la obra de Unamuno, afirma Pedro Insua que existe cierto compromiso de Unamuno con el materialismo, y se propone en esta lección presentar un estudio, que aún están en fase de elaboración (no es todavía ergon --como lo es el libro de Javier Pérez Jara sobre La filosofía de Bertrand Russell-- sino energeia), donde se enclasa a Unamuno entre los filósofos materialistas, en un sentido que será necesario determinar, por analogía a como Vidal Peña, hace cuarenta años, hizo con Espinosa en su obra El materialismo de Spinoza. Se ofrecen en esta lección los textos principales que autorizan la coordinación entre el materialismo filosófico y el sistema de Unamuno, tanto en el terreno político como en el terreno de la Ontología que ejercita Unamuno en sus artículos, particularmente en los que habían de constituir El sentimiento trágico de la vida (1912). Se revisan también las divergencias entre Unamuno y Ortega a la luz de esta consideración de Unamuno como filósofo materialista.
http://fgbueno.es/act/efo060.htm
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Partiendo de la consideración del carácter filosófico de la obra de Unamuno, afirma Pedro Insua que existe cierto compromiso de Unamuno con el materialismo, y se propone en esta lección presentar un estudio, que aún están en fase de elaboración (no es todavía ergon --como lo es el libro de Javier Pérez Jara sobre La filosofía de Bertrand Russell-- sino energeia), donde se enclasa a Unamuno entre los filósofos materialistas, en un sentido que será necesario determinar, por analogía a como Vidal Peña, hace cuarenta años, hizo con Espinosa en su obra El materialismo de Spinoza. Se ofrecen en esta lección los textos principales que autorizan la coordinación entre el materialismo filosófico y el sistema de Unamuno, tanto en el terreno político como en el terreno de la Ontología que ejercita Unamuno en sus artículos, particularmente en los que habían de constituir El sentimiento trágico de la vida (1912). Se revisan también las divergencias entre Unamuno y Ortega a la luz de esta consideración de Unamuno como filósofo materialista.
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