A origem dos pensamentos

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Título: A origem dos pensamentos
Autor: J.Krishnamurti
Locução gentilmente cedida de forma totalmente colaborativa por: Luiz Rocha 
e Márcio Simão
TABELA DE CONTEÚDOS

Formação de imagens
00:04

O que é pensar?
12:25

A rede do pensamento
17:29

O cérebro produz a mente
27:31

A natureza da ação
29:51

Ação acionada pelas idéias
37:27

Sobre o correto pensar
47:30

"O Que é essa imagem, como ela se forma, e o que é que a sustenta ? Ora, o mecanismo formador de imagem é a desatenção. Compreendem, senhores ? Por exemplo: quando me insultam reajo, é essa reação que cria a imagem. A reação acontece por não haver atenção. Entende ? Se não presto “ completa atenção ” ao seu insulto, essa falta de atenção cria a imagem. Se me chamam de “idiota”, eu reajo porque não estou completamente atento ao que estão dizendo; nesse caso a imagem se forma. Mas, quando estou completamente atento ao que dizem, nesse caso nenhuma imagem se forma. Se vocês me insultam, se ouço de maneira completa, com “atenção completa”; isso significa prestar atenção sem identificação sem nenhuma escolha; Nesse caso não há a formação de imagens. Afinal, formar imagens é uma maneira de evitar sermos ofendidos. Assim, quando alguém te elogiar ou insultar, prestem, “atenção completa” nesse momento. E então vão ver que nenhuma imagem ficará e, portanto, não haverá separação entre o observador e a coisa observada. Exemplo: se você me insulta e não estou atento, na próxima ocasião em que me encontrar contigo não te vejo como meu amigo. O insulto deixou sua marca imprimida na memória. Se me elogiar, o elogio também deixa marca e, ao me encontrar contigo, no caso dos elogios te considero como meu amigo. Isto é, qualquer impressão que se produz na mente forma uma imagem; e nós estamos dizendo que, quando a mente está cheia de imagens, ela não é livre e, portanto, vão viver em conflito. As relações entre os seres humanos se baseiam no mecanismo defensivo, formador de imagens. Em todas as relações cada um de nós forma uma imagem a respeito dos outros e as duas imagens ficam em relação e não os próprios entes humanos."

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