Y A-T-IL UNE BEAUTÉ NATURELLE?
Pourquoi juge-t-on certaines choses belles? Et comment les artistes savent-ils créer de la beauté? Depuis le Moyen-âge, on ne se contente plus de dire que c'est parce que l'Homme est fait à l'imitation de Dieu, qui serait le premier créateur des beautés du monde. L'humanisme cherche donc à comprendre comment on perçoit qu'une chose est belle, et ce qu'il faut faire pour donner la même impression en art.
Est-ce parce que la beauté est dans la nature? Il n'y aurait alors qu'à l'imiter. C'est ce qu'ont tenté de faire bien des générations d'artistes depuis la Renaissance, en partant à la recherche de la "beauté naturelle". Kant a voulu en définir la spécificité dans la Critique de la faculté de juger. Mais chaque époque semble avoir sa propre définition de la beauté et de la nature. On retrouve souvent des intérêts culturels plutôt que naturels derrière ces définitions : les artistes veulent se démarquer des générations précédentes en se prétendant plus naturels qu'elles, les cours royales qui les emploient veulent aussi imposer leur esthétique en se réclamant de la nature, et finalement la notion ne semble plus avoir l'objectivité et l'universalité à laquelle elle prétendait...
Alors faut-il se passer de cette notion de "beauté naturelle"? La beauté est-elle toujours artificielle? Ce serait une création de l'esprit de l'artiste, voire de l'esprit du spectateur. N'importe qui pourrait voir de la beauté n'importe où, dans la nature ou ailleurs, dès lors qu'il regarderait le monde de façon contemplative plutôt qu'utilitaire. Mais la notion ne doit-elle pas être sauvée pour comprendre pourquoi certains arts paraissent plus spontanés et meilleurs que d'autres? N'est-ce pas parce que les artistes ont caché leurs artifices sous les apparences d'un naturel dans lequel il vaudrait mieux que l'on croit encore?
META#ESTHÉTIQUE se penche sur cette question cette semaine : Y a-t-il une beauté naturelle? C'est l'occasion de précisions d'histoire de l'art, de la Renaissance à l'époque classique en passant par le maniérisme et le baroque. Car on ne fait pas de philosophie de l'art sans exemples !
Pour approfondir ces références artistiques et philosophiques :
Kant : Critique de la faculté de juger : https://fr.wikisource.org/wiki/Critique_du_jugement/Analytique_du_beau
Hegel, Esthétique : http://classiques.uqac.ca/classiques/hegel/esthetique_1/esthetique_1.html
Sur la philosophie de l'art de Schelling : https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling#La_philosophie_de_l'art_(1798-1805)
Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience : http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/old2/file/bergson_essai_conscience.pdf
Sur l'esthétique de Benedeto Croce : https://plato.stanford.edu/entries/croce-aesthetics/#ArtAes
Sur l'Anti-nature de Rosset : https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Anti-nature
Sur le maniérisme : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mani%C3%A9risme
Sur le baroque : https://fr.wikipedia.org/wiki/Peinture_baroque
Musiques :
Monteverdi, Orfeo, Ritournelle
Vivaldi, Les Quatre saisons, L'hiver, Largo
Bach, Air en sol
Haendel, Dixit Dominus
Mozart, Concerto pour clarinette, adagio
Fauré, Pavane op. 50
Schumann, Fantaisie op. 17
Pour suivre META sur les réseaux :
https://www.facebook.com/391599428103838/posts/391609024769545/
Видео Y A-T-IL UNE BEAUTÉ NATURELLE? канала META
Est-ce parce que la beauté est dans la nature? Il n'y aurait alors qu'à l'imiter. C'est ce qu'ont tenté de faire bien des générations d'artistes depuis la Renaissance, en partant à la recherche de la "beauté naturelle". Kant a voulu en définir la spécificité dans la Critique de la faculté de juger. Mais chaque époque semble avoir sa propre définition de la beauté et de la nature. On retrouve souvent des intérêts culturels plutôt que naturels derrière ces définitions : les artistes veulent se démarquer des générations précédentes en se prétendant plus naturels qu'elles, les cours royales qui les emploient veulent aussi imposer leur esthétique en se réclamant de la nature, et finalement la notion ne semble plus avoir l'objectivité et l'universalité à laquelle elle prétendait...
Alors faut-il se passer de cette notion de "beauté naturelle"? La beauté est-elle toujours artificielle? Ce serait une création de l'esprit de l'artiste, voire de l'esprit du spectateur. N'importe qui pourrait voir de la beauté n'importe où, dans la nature ou ailleurs, dès lors qu'il regarderait le monde de façon contemplative plutôt qu'utilitaire. Mais la notion ne doit-elle pas être sauvée pour comprendre pourquoi certains arts paraissent plus spontanés et meilleurs que d'autres? N'est-ce pas parce que les artistes ont caché leurs artifices sous les apparences d'un naturel dans lequel il vaudrait mieux que l'on croit encore?
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Pour approfondir ces références artistiques et philosophiques :
Kant : Critique de la faculté de juger : https://fr.wikisource.org/wiki/Critique_du_jugement/Analytique_du_beau
Hegel, Esthétique : http://classiques.uqac.ca/classiques/hegel/esthetique_1/esthetique_1.html
Sur la philosophie de l'art de Schelling : https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling#La_philosophie_de_l'art_(1798-1805)
Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience : http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/old2/file/bergson_essai_conscience.pdf
Sur l'esthétique de Benedeto Croce : https://plato.stanford.edu/entries/croce-aesthetics/#ArtAes
Sur l'Anti-nature de Rosset : https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Anti-nature
Sur le maniérisme : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mani%C3%A9risme
Sur le baroque : https://fr.wikipedia.org/wiki/Peinture_baroque
Musiques :
Monteverdi, Orfeo, Ritournelle
Vivaldi, Les Quatre saisons, L'hiver, Largo
Bach, Air en sol
Haendel, Dixit Dominus
Mozart, Concerto pour clarinette, adagio
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